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儒家本体论的内在化转向--以“上天之载,无声无臭”诠释为中心的考察
1
作者
高强
蔡杰
《山东青年政治学院学报》
2024年第3期38-46,共9页
“上天之载,无声无臭”出自《诗经·大雅·文王》,历代诠释多有差异。汉唐时期郑玄、孔颖达从《诗经》和《中庸》两部经典出发,分别释“上天之载”为上天之生物与上天之事,“天”不仅是政治的形上根源,而且也是万物得以生成的...
“上天之载,无声无臭”出自《诗经·大雅·文王》,历代诠释多有差异。汉唐时期郑玄、孔颖达从《诗经》和《中庸》两部经典出发,分别释“上天之载”为上天之生物与上天之事,“天”不仅是政治的形上根源,而且也是万物得以生成的最终根据。宋明儒者则更注重义理的阐发,理学家以“上天之载”说明天理的实存,而“无声无臭”指其无所不包、处处遍在的特性;心学家则直接以“上天之载”指天所赋予的人的良知,“无声无臭”指其不学而知、不虑而能的特征,即无需主观把捉,当下即可显现的妙用。虽然汉唐、宋明儒者都从形而上的维度对“天”进行把握,但其内涵却出现了明显的内在化转向。
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关键词
上天之载
无声无臭
生物
无极而太极
良知
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题名
儒家本体论的内在化转向--以“上天之载,无声无臭”诠释为中心的考察
1
作者
高强
蔡杰
机构
山东大学儒学高等研究院
出处
《山东青年政治学院学报》
2024年第3期38-46,共9页
基金
山东省社会科学规划研究项目“《知言》《学言》校注”(22CWTJ73)。
文摘
“上天之载,无声无臭”出自《诗经·大雅·文王》,历代诠释多有差异。汉唐时期郑玄、孔颖达从《诗经》和《中庸》两部经典出发,分别释“上天之载”为上天之生物与上天之事,“天”不仅是政治的形上根源,而且也是万物得以生成的最终根据。宋明儒者则更注重义理的阐发,理学家以“上天之载”说明天理的实存,而“无声无臭”指其无所不包、处处遍在的特性;心学家则直接以“上天之载”指天所赋予的人的良知,“无声无臭”指其不学而知、不虑而能的特征,即无需主观把捉,当下即可显现的妙用。虽然汉唐、宋明儒者都从形而上的维度对“天”进行把握,但其内涵却出现了明显的内在化转向。
关键词
上天之载
无声无臭
生物
无极而太极
良知
Keywords
the doings of high heaven
have neither sound nor smell
creatures
Wuji to Taiji
conscience
分类号
B21 [哲学宗教—中国哲学]
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1
儒家本体论的内在化转向--以“上天之载,无声无臭”诠释为中心的考察
高强
蔡杰
《山东青年政治学院学报》
2024
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