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“无宗教而有信仰”:审美救赎的中国语境 被引量:2
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作者 潘知常 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2019年第1期138-148,共11页
"无宗教而有信仰",是华夏文化的特殊贡献。这一贡献与西方的无神论存在主义的"无宗教而有信仰"彼此吻合。这使得我们得以意识到:"无宗教而有信仰"恰恰就是华夏文化的"无宗教而有道德"尤其是&qu... "无宗教而有信仰",是华夏文化的特殊贡献。这一贡献与西方的无神论存在主义的"无宗教而有信仰"彼此吻合。这使得我们得以意识到:"无宗教而有信仰"恰恰就是华夏文化的"无宗教而有道德"尤其是"无宗教而有审美"的道德救赎、审美救赎的中国语境。 展开更多
关键词 “以天为宗” 孔子 仁者爱人 无宗教而有信仰” 审美救赎
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杨庆堃宗教社会学思想与梁启超“中国无宗教论”——兼与黄进兴先生商榷 被引量:1
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作者 李华伟 《学术界》 CSSCI 北大核心 2017年第11期108-117,共10页
黄进兴认为,杨庆堃对儒教(孔教)在传统中国社会、政治、教化功能的论述,不过是梁漱溟《东西文化及其哲学》一书相关思想的"社会学翻版"。实际上,《东西文化及其哲学》是对梁启超《欧游心影录》中第一章结尾部分的发挥。通过... 黄进兴认为,杨庆堃对儒教(孔教)在传统中国社会、政治、教化功能的论述,不过是梁漱溟《东西文化及其哲学》一书相关思想的"社会学翻版"。实际上,《东西文化及其哲学》是对梁启超《欧游心影录》中第一章结尾部分的发挥。通过追溯梁启超关于儒教的看法及中国无宗教论的论述,我们可以发现,杨庆堃受梁启超的影响颇大。梁启超关于中国无宗教论、"崇德报功"的论述,以悖谬的方式对杨庆堃的思想产生了深远的影响,为其提供了思考问题的一种方向。梁启超有关中国宗教的论述是杨庆堃宗教社会学思想的中国源头,杨庆堃对儒教乃至整个中国宗教的论述更像是梁启超相关论述的"社会学翻版"。 展开更多
关键词 杨庆堃 儒教 弥散型宗教 中国无宗教 “崇德报功”
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前往沙特,有无宗教上特殊规定?
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《华人时刊》 1998年第9期41-41,共1页
编辑小姐: 最近,我有一为朋友因事要去沙特阿拉伯,听说沙特是个教规严厉的国家,不知该国对外来人员有无宗教方面的特殊规定?希望得到您的帮助。 湖南读者
关键词 特殊规定 无宗教 沙特阿拉伯 外来人员 教规 小姐
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“中国无宗教论”反思 被引量:14
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作者 张志刚 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第3期5-14,共10页
若从学术史的视角来反省关于中国宗教现象的认识与研究,"中国无宗教论"可以说是最早形成、也最有影响的"中国宗教观"之一。本文试做三方面的学术探讨:(1)历史线索梳理,主要考察"中国无宗教论"的形成过程... 若从学术史的视角来反省关于中国宗教现象的认识与研究,"中国无宗教论"可以说是最早形成、也最有影响的"中国宗教观"之一。本文试做三方面的学术探讨:(1)历史线索梳理,主要考察"中国无宗教论"的形成过程和广泛影响;(2)理论典型考察,即把利玛窦和梁启超作为此种理论的中外代表人物,依据其主要著作来分析其逻辑思路;(3)学术观念评论,着重从宗教学基础理论、特别是方法论上来反思此种理论的得失利弊。 展开更多
关键词 中国无宗教 利玛窦 梁启超 宗教概念 方法论反思
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新加坡华人宗教信仰的基本构成及其变动的原因与前景 被引量:3
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作者 张禹东 《华侨华人历史研究》 CSSCI 1995年第4期30-38,共9页
关键词 宗教信仰 新加坡华人 基督教 传统宗教 基本构成 华人文化 无宗教 受教育程度 多元宗教 华人社会
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梁启超的宗教观
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作者 雷莉 《青海社会科学》 CSSCI 1998年第5期101-103,共3页
关键词 梁启超 宗教 佛教文化 精神生活 无宗教 信仰 帝国主义列强 人生观 传统文化 《中国近三百年学术史》
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早期江亢虎的“三无主义”研究 被引量:3
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作者 汪佩伟 李炤曾 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 1996年第1期5-9,40,共6页
早期江亢虎的“三无主义”研究汪佩伟,李炤曾在对中国早期无政府主义思想的研究中,人们一般较多地注目于刘师培、张继、何震等《天义》报派,以及张静江、李石曾、吴敬恒等《新世纪》杂志派,但对江亢虎的早期“三无主义”思想很少论... 早期江亢虎的“三无主义”研究汪佩伟,李炤曾在对中国早期无政府主义思想的研究中,人们一般较多地注目于刘师培、张继、何震等《天义》报派,以及张静江、李石曾、吴敬恒等《新世纪》杂志派,但对江亢虎的早期“三无主义”思想很少论及。实际上,江亢虎的以破除家庭为中... 展开更多
关键词 江亢虎 中国无政府主义 早期无政府主义 《大同书》 家庭主义 新世纪 康有为 婚姻家庭制度 “大同”思想 无宗教
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黄埔军校一期学生入校简况 被引量:2
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作者 赵金康 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1994年第4期105-106,67,共3页
黄埔军校一期学生入校简况赵金康1924年5月5日,第一期黄埔学生入校,6月16日举行开学典礼。该期共有学生640人,文海出版社有限公司出版的黄埔军校第一、二、三、四队学生详细调查表收录了该期530名学生的档案,现据此... 黄埔军校一期学生入校简况赵金康1924年5月5日,第一期黄埔学生入校,6月16日举行开学典礼。该期共有学生640人,文海出版社有限公司出版的黄埔军校第一、二、三、四队学生详细调查表收录了该期530名学生的档案,现据此对一期学生的生源、家庭职业和状况、... 展开更多
关键词 黄埔军校 三民主义 国民党 蒋介石 宗教信仰 于右任 无宗教 国民革命 入党时间 军阀统治
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沭阳散记
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作者 汪维藩 《天风》 北大核心 1997年第9期17-18,共2页
在江苏省宗教局和江苏省基督教两会的大力支持下金陵协和神学院文字工作室的汪维藩老师、陈永涛老师和研究科陈驯同学对苏北的沭阳教会进行了调查访问。以下刊登的是他们从不同角度的调查文章。沭阳教会在三自爱国、落实政策、教派团结... 在江苏省宗教局和江苏省基督教两会的大力支持下金陵协和神学院文字工作室的汪维藩老师、陈永涛老师和研究科陈驯同学对苏北的沭阳教会进行了调查访问。以下刊登的是他们从不同角度的调查文章。沭阳教会在三自爱国、落实政策、教派团结以及同工培训等方面都取得了一定的经验。沭阳教会曾经面临的问题(如义工、信徒素质低、教牧缺、异端侵扰、经济困难等)也是今天好些教会面临的,因此,他们的经验值得重视,可供借鉴参考。 展开更多
关键词 沭阳 基督教 散记 反弹现象 宗教活动 无宗教 一届三中全会 监督机制 商品生产基地 群众观点
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任继愈:"国宝"级的哲学大师
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作者 韩雨亭 《神州》 2004年第8期21-24,共4页
"无论是作为一个普通公民,还是作为一名学者,第一位的是要爱国。" 其学说打破了"五四"以来"中国无宗教" 这一流行观点。"我研究的不是所谓的'精英哲学',也不是什么'平民哲学',而应... "无论是作为一个普通公民,还是作为一名学者,第一位的是要爱国。" 其学说打破了"五四"以来"中国无宗教" 这一流行观点。"我研究的不是所谓的'精英哲学',也不是什么'平民哲学',而应该是群体哲学。我不想离开群体去标新立异,一个人不可能独立做好一件事。" 展开更多
关键词 任继愈 平民哲学 流行观点 普通公民 国宝 "五四" 无宗教 精英 标新 中国哲学史
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宗教、科学、文化反思录 被引量:6
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作者 胡孚琛 《探索与争鸣》 2005年第2期42-47,共6页
本文对宗教、科学的本质及其相互关系在文化的层次上进行了深刻的思考。透视了各种文化中隐含的“元宗教精神”,指出对无限本体的信仰是宗教的本质,而一切有限之物仅能作为理性思维和学术研究的对象。将有限之物作为非理性的信仰对象,... 本文对宗教、科学的本质及其相互关系在文化的层次上进行了深刻的思考。透视了各种文化中隐含的“元宗教精神”,指出对无限本体的信仰是宗教的本质,而一切有限之物仅能作为理性思维和学术研究的对象。将有限之物作为非理性的信仰对象,会导致社会躁动和现代迷信。 展开更多
关键词 无宗教精神 哲学 传统文化 宗教信仰
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从中外历史看对宗教事务的管理 被引量:2
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作者 何光沪 《中国宗教》 1997年第2期49-,48,共2页
从中外历史看对宗教事务的管理□中国社科院世界宗教研究所研究员何光沪□何光沪研究员在发言●我国的宗教事务管理,同一般社会政治事务中的正常情况一样,是观点影响政策,政策指导实践。观念对于实际生活的影响之大,自不待言。正确... 从中外历史看对宗教事务的管理□中国社科院世界宗教研究所研究员何光沪□何光沪研究员在发言●我国的宗教事务管理,同一般社会政治事务中的正常情况一样,是观点影响政策,政策指导实践。观念对于实际生活的影响之大,自不待言。正确的观点来自对实际的正确理解,而要力... 展开更多
关键词 宗教事务 无宗教 法律权利 宗教宽容 世界宗教 宗教信仰自由 摩门教 基督教 历史沿革 民族关系
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Confessional Radio Stations and Social Communication for Political Change in Africa
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作者 Etienne L. Damome 《History Research》 2012年第1期1-14,共14页
The role of religious groups in the political field has arised in Africa in 1990s and despite being less visible it is still active. In fact, this is the climax of a very old process in Africa. Religion always partici... The role of religious groups in the political field has arised in Africa in 1990s and despite being less visible it is still active. In fact, this is the climax of a very old process in Africa. Religion always participates in politics and vice versa. It is therefore not surprising that religious groups take into account political preoccupations in their communication processes. Sometimes they get involved in political debates, particularly when the questions reveal very important choices for the Nation, as it was the case in 1960s and 1990s. But mostly, they get involved in the social field which is, for them, the key to have one foot in political field. However, beyond these considerations, this paper intends to show how the use of media by religious institutions is closely related to their understanding of the relationship between the religion as an institution, and the society. 展开更多
关键词 Confessional radio religious communication social communication social change gospel anddevelopment.
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论宗教对语言的支撑作用 被引量:3
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作者 吴雨时 《宗教学研究》 CSSCI 1995年第4期50-54,共5页
宗教对语言有支撑作用,主要表现在对语言演变有重要影响,其主要表现为:1.在语言的相互影响中自身相对稳定;2.在演变有较强的抗融合能力;3.在不利的生存环境中有顽强的生命力;4.面临不可抗拒的融合时,向有相同宗教支撑的... 宗教对语言有支撑作用,主要表现在对语言演变有重要影响,其主要表现为:1.在语言的相互影响中自身相对稳定;2.在演变有较强的抗融合能力;3.在不利的生存环境中有顽强的生命力;4.面临不可抗拒的融合时,向有相同宗教支撑的语言靠拢。本文对语言学、宗教学和制定民族语文政策都有理论意义和实用价值。 展开更多
关键词 中国少数民族语言 无宗教 希伯来语 汉语影响 伊斯兰教 语言演变 语言融合 双语教学 原始宗教 语音系统
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照照任公留下的人格镜子——梁启超《德育鉴》新序 被引量:1
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作者 刘东 《清华大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第5期5-11,159,共7页
梁启超提出的清华校训"自强不息,厚德载物",对他本人而言有其确定而厚重的文化内涵,这种理解早被他编写进《德育鉴》中。正是该书所容纳的历千百年不衰的道德话语探讨,构成了中国文化的基调与特色,使得它毋需舶来的独断形态... 梁启超提出的清华校训"自强不息,厚德载物",对他本人而言有其确定而厚重的文化内涵,这种理解早被他编写进《德育鉴》中。正是该书所容纳的历千百年不衰的道德话语探讨,构成了中国文化的基调与特色,使得它毋需舶来的独断形态的宗教,而全凭可以靠理性来把握的价值学说,去环环相扣、层层递进和代代相传,就有效地传播了做人的标准,确立了文明的基本纲常。这种过往文明进程的基本支撑力,也正是早期清华国学院神话的真正谜底,更应在今后的历史中被自觉地"接着讲"。 展开更多
关键词 道德学说 无宗教 对话性 意识重叠 接着讲 对着讲
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