荻生徂徕对老子“无弃人”思想的吸收与发展

日本江户时代中期古文辞学派创始人荻生徂徕从政治学的角度对老子的"无弃人"思想加以吸收和发展。徂徕在充分认识并强调人的社会性的基础上提出了在社会职能上人所发挥的作用是平等的主张,每个人都有与各自的"性"相应的"材",社会各个阶层相辅相成,共同维护国家和社会的安定,并进一步指出"君"是使"民"成材的主导,"君"使"民"学习"道",并从中有所"德"。最终徂徕将老子的"无弃人"思想发展成为"君子不轻绝人。亦不轻绝物"。

《老子》“无弃人”与用天下人之力思想的价值哲学解析

通过运用多元价值分析的方法,重点分析《老子》"无弃人"思想的价值哲学内涵,并通过全文本贯通的分析,将各章用人思想贯通,第一次解析出老子"用天下人之力"的思想。"故无弃人"包含着老子的价值思路"不弃人→用天下人→没有弃人"。"人之不善,何弃之有?"表明老子"用人之力"是用天下人的所有价值。最后辨析四个基本理念:天下人、天下人所有价值、用、力,概括出老子"用天下人之力"论述逻辑:"不弃人→用天下人之力→没有弃人",其中蕴含着"价值实现方式→价值结果→价值评价"的价值哲学思路。同时初步涉及老子注重价值实现方式以及从形上落实于形下的价值逻辑、人的价值的绝对性和周普性、内在价值与工具价值、事实与价值的缠结等价值哲学思想的独到之处。

论老子无弃的胸怀

老子的"无弃"并非提倡人尽其能、物尽其用,更非主张奴用他人;而是说,对于"不善",世人应该立乎道德(道家意义上的),覆之如天,载之如地。"无弃"突出的是一种宽容精神,目的是给宇宙全体生命腾出一个宽松的存在空间,成就一个丰富华严的世界。

论《老子》之“玄德”

老子所说的"玄德"是天地自然之道及法道者所具备的德性,主要体现为三个方面:没有偏私地呴育万物,化贷万物而不自知,不宰万物而使其自己。老子道论要给政治和人生立一个行动的理想标准,而这标准就是玄德。老子哲学的根本目的在于呼吁世人效法天地自然之道,将其玄德贯通到人世间,造就一个万类并生、各适其天的世界。无疑,这种思想可以作为我们处理现实中各种关系的重要思想资源。

“辅车相依”中“辅”之含义考

为了解决"辅车相依"中"辅"的含义问题,重点运用考古学的出土材料,结合文献资料,首先分析"无弃尔辅"中"辅"的含义,其次根据其与"辅车相依"中两者"辅"字含义相同的结论,得知"辅车相依"中"辅"的含义。研究结论认为"辅车相依"中"辅"的含义为两根平行直木条。研究结果表明出土车舆中两根平行直木条的特点与作用可以与文献相印证,"辅"的含义确实为此。