“无怠之声”的审美意蕴——庄子音乐美学思想探究

在中国古代艺术的发展中,音乐是最早的艺术形式之一。沈约《宋书·谢灵运传记》记载:“然则歌谣所兴,宜自生民始也。”也就是说,音乐的产生几乎同人类的产生是同步的,有了人类也就有了音乐。音乐随人类的产生发展而产生发展,同人类的社会生活发生了密切的联系。先秦诸子百家几乎没有不论乐的。因此,从先秦的乐论中产生出最初的中国古代音乐美学思想的雏形。蒋孔阳先生在《先秦音乐美学思想论稿》一书的前言中指出:“

“大音希声”辨

老子提出“大音希声”的哲学命题,庄子创造性地用音乐故事来阐释老子的“大音希声”思想。庄子通过黄帝的三次不同的演奏和北门成三次不同的聆乐心理反应,巧妙地设计了一个由具象走向抽象的程式,从而成功地赋予了“大音希声”这一命题以美学意蕴。因此,庄子堪称抽象派艺术理论的先师。

中国音乐美学史举要(上)

美学是研究美的本质和规律的一门学科。它研究有关美和艺术的哲学、心理学和社会学的问题,一般都是从哲学的高度提出根本的问题。而从哲学的高度探讨音乐的本质,就形成了音乐美学,或曰音乐哲学。由于音乐有着非语义性的特殊性,音乐美学面临着三大难题: 1.音乐艺术的本质是什么? 2.音乐审美感受的性质是什么? 3.音乐的社会功能是什么?

论道家学派的音乐审美意识

道家学派理论面对忧患强调“天人合一”和解脱,因而具有浓郁的审美意识倾向。道家学派对“道”的体认也体现在对音乐本质的理解上。审美主体伴随着质态不尽相同的音乐过程,依次连缀形成“有声之乐”、“无怠之声”和“天乐”这三个层面的心理过程流时,这样的音乐才是老子所谓的“大音”,才是道家学派理想中的音乐。