人在曲之上，曲终意更浓——《无怨：一个未婚妈妈的手记》感悟

这虽然是一部爱情小说,但因为作者把爱情放在了一个极广大的空间里以寻找人生的意义,所以整个故事就真正摆脱了既往许多以爱情为主题的文学作品常会表现出来的以爱谈爱、以情言情的浮浅思维模式的束缚。

无怨的遗憾

初夏的天像娃娃的脸,时晴时雨。刚才骄阳高照,转瞬就下起太阳雨;原本闷热难耐,一日却陡然降温……一年一度的小学毕业考试、中考、高考又如期而至。不知是多变的天气影响了毕业班老师紧绷的神经,还是毕业班老师敏感的心感知了善变的大自然,五月天,这一群人的心情随着忽冷忽热的天气起起伏伏。他们的心情故事,年复一年地上演着杏坛人生中最纷繁复杂、最刻骨铭心、最多姿多彩的经历——

论孔子的《诗》“怨”观

孔子《诗》"可以怨"的观点与其所提倡的礼乐文化有密切关系,该观点从表面看来是对诗歌怨刺功能的肯定,实质上儒家往往提倡"无怨"的处事标准,把"诗怨"功能与维护政治统治结合起来,通过"中和"的审美标准来限制和规范"怨"。

淮北方言语气副词“无怨”探析

'无怨'是淮北使用频率较高的词语,也存在于其他官话区。依据袁毓林建立的'现代汉语词类的隶属度量表',可将'无怨'划分为'无怨1'和'无怨2','无怨1'为非典型动词,'无怨2'为典型语气副词。'无怨1'与'无怨2'在句法特征上存在许多差异。情态表达上,'无怨2'具有醒悟义、理解义两种情态义;语用功能上,'无怨2'作为'醒悟标记'可起到关联篇章作用,同时体现了礼貌原则中的一致准则和同情准则。

青春无怨

抬头，逆着阳光斜射入窗子的轨迹，望向天空，随着阳光变换光影的层层叠叠的云是如此变幻莫测。

旷继勋:忠贞革命,大信无怨

忠贞革命,大信无怨,是先烈先辈们的崇高品质。旷继勋近二十年的军事生涯中,既有早期成长过程收获理想的喜悦,也有中期探索时揭竿举旗的果敢,还有后期浴血中受排挤打击的冤屈,尤其是受到不公正对待时,始终以革命利益为重,维护党的团结和统一,不计个人得失,直至牺牲生命,写下了生命的壮烈篇章。前途命运'不确定性'时的坚定选择。乌江地域文化哺育了传奇人物旷继勋。他自小练就轻捷矫健的身板,有志气、品行好,武艺高、胆量大。

“士大夫怨”与古代国家治理探微

宋人罗大经《鹤林玉露》以朱熹等贤臣被贬为引,首次提出“士大夫怨”的概念。考查史学、文学典籍可知“士大夫怨”多指涉古代君臣之间的关系及其给国家治理的影响。造成“士大夫怨”有君王和士大夫两层面的原因,会导致君臣关系疏远、士大夫隐匿不出仕等危害,使士大夫被迫选择“有圣君则来,无德则去”的人生态度,即《论语》所谓“用之则行,舍之则藏”。屈原作《离骚》通过诗来表达怨,朱熹主动积极化有怨为无怨,当为“士大夫怨”的模范。解决“士大夫怨”之要在“合其君臣之亲”,应落脚于“熟察民心”,通过君与臣上下和亲的“明君臣之义”双向积极互动,达到“上下无怨”的国治之至。这种“君臣相忘于治”的政适状态和“淑女以配君子”的《关雎》追求是“忧在进贤”之义理想的统一,对现代国家治理科学体系的建立和廉政建设多有借鉴。

无怨的流年——致海边的爱人

晚风中,我愿化为一片小岛,在微波中轻摇。夕阳下,我愿化为一圈涟漪,在沙滩上浅笑。水中央,我愿变成一条水藻,在波光中逍遥。天际间,我愿化成一只海鸟,御风随行与子偕老。

“有”与“无”的辩证

“有”与“无”是一对矛盾,它们既具体又抽象。然而透过“有”与“无”,却可以看出一个人的人格高下与品质优劣。

人格不朽

“雁过留声,人过留名”:所谓“留名”,就是在超出一般的时间、空间段上能仍被人知,被人念,亦即不朽。自有人类以来,不朽的梦想和努力也便产生了。在立功、立言、立德的阶梯上,无数人群中的骄子,进行着攀登。“人事有代谢,往来成古今”,留下一处处物质与精神的胜迹。 晋时羊祜性乐山水,“每风景必造”。一次在砚山饮酒吟诗时,忽对从人感慨:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣。