青少年智能手机成瘾对无意识拖延的影响:注意控制的中介作用和手机自我扩展的调节作用

采用问卷调查法,以武汉市两所高中866名学生为研究对象,考察青少年智能手机成瘾对其无意识拖延的影响及作用机制。结果发现:(1)智能手机成瘾正向预测无意识拖延;(2)注意控制在智能手机成瘾和无意识拖延间起部分中介作用;(3)手机自我扩展调节了智能手机成瘾对注意控制的影响。具体而言,智能手机成瘾对高手机自我扩展的青少年分心抵抗的负面影响更大。结果支持拖延的元认知模型,提供了一定的理论和现实启发。

基于无意识行为的冰箱设计研究

无意识设计理念是基于用户的使用行为,以提升用户的情感交互需求为目的,应用于产品设计的过程中。文章以冰箱产品为例,基于用户的行为习惯,洞察用户接近本能、未加思索而做出的无意识行为,分析并研究用户使用冰箱过程中的行为特征,提出基于无意识行为的冰箱设计策略。以期为关注行为的产品设计提供一定的参考。

选择性注意对无意识加工的调节作用及潜在机制

意识和无意识经常被看作是动态转换的一体两面,理解意识与无意识相互转换的认知神经机制是当今科学的重大挑战。注意在这个转换过程中发挥关键作用。但是,过往研究主要关注注意对意识的影响,而注意对无意识过程的影响长久以来被忽略了。一个曾比较流行的观点认为无意识加工过程是自动化的,不受注意的调节。然而,该观点近来被逐渐抛弃。在视觉传递通路中,注意可以调节源眼信息、朝向信息的无意识加工过程;在语义系统中,注意能自上而下地增强目标关联性强的,并抑制目标关联性弱的无意识语义过程;在情绪系统中,除了目标关联性之外,由注意负荷操纵的注意供给水平也能调节意识下的情绪加工过程。这些研究有助于更充分理解注意与意识的关系。综合来看,注意既可能是产生意识的必要条件,也可能是(某些)无意识加工的必要条件。未来应深入研究注意调节无意识过程的认知和神经机制,尤其是这些机制在不同注意类型和不同感觉通道间的共性和个性。

基于无意识设计的地铁腰靠布局研究

目的无意识设计能引起用户对新事物的亲切感,从而实现用户与设计之间的有效交流。本研究旨在观察地铁乘客的无意识站位选择行为,对车厢内腰靠布局进行研究,在有效利用地铁内部空间的同时,缓解地铁站立乘客的腰部压力。方法首先,归纳了“无意识”“无意识设计”的概念;其次,通过问卷调查与用户访谈的方式获取乘客的显性需求以证实腰靠研究的必要性;再次,通过观察乘客的无意识站位选择行为并进行成因分析,获取乘客的隐性需求,并从人机工程学的角度验证腰靠布局的可行性与合理性;最后,总结得出地铁腰靠布局的设计原则,进行设计实践。结论基于无意识理念的地铁腰靠布局设计,能够更好地服务于乘客,不仅能改善站立乘客的乘车感受,也为今后地铁腰靠设计应用带来指导意义。

无意识的时间性:深入解读齐泽克的形式研究

在《意识形态的崇高客体》中,斯拉沃热·齐泽克提出了一个引人深思的观点:无意识是梦之形式本身的秘密。通过将这种形式分析应用于货币与价值的关系,齐泽克揭示了价值是如何源于交换关系的无意识结构,这些观点使齐泽克被视为拉康在精神分析中融入符号学的结构主义思路的继承者。然而在意识形态分析中,齐泽克却在商品恋物癖这一形式分析上更进一步,将无意识直接锚定于人的行为之中。为解释齐泽克在形式分析上的区别,以无意识的时间性为切入点,详细阐述了齐泽克对线性时间观的两次倒转,明确指出在齐泽克的形式分析中无意识不是形式的结构,而是其反面,是形式所压抑之物。

银发网民成为无意识传谣者的原因与治理对策探究

60岁以上的银发网民在过去的研究中常被定位为因媒介素养低下、真伪辨别力差而有意识传播网络谣言的群体,但其中为数众多的无意识传谣者尚未引起学界、业界的广泛重视。文章对苏州地区95名退休老人日常使用手机社交应用(微信、抖音等)的情况研究,采用线下半结构访谈方法,并参考使用—满足理论,对银发网民在微信、抖音等平台中的社交行为进行考察,重点分析银发网民热衷信息转发并成为无意识传谣者的心理与现实动因。研究发现,在银发网民中,无意识传谣者比重较大,心理代偿、信息流瀑及技术陷阱是其不辨真假大量转发的核心因素,行为背后充满了仪式、从众、失控、冲动等力量刺激。文章由此警醒学界、业界对这一现象和相关群体予以足够重视,并从普法教育、亲情关怀、技术保障等视角提出了具体可行的治理对策,旨在呼吁全社会正确认识并重视银发网民的现实需求,帮助银发网民更好地适应网络,在社会层面减少谣言,营造风清气正的网络环境。

大学生无意识熬夜心理及对策研究——以湖南工业大学为例

熬夜在大学生中占据94.74%,且高达62.28%为无意识熬夜,其背后反映了学生在自控力、目标感弱以及时间的感知与把控能力方面较为薄弱,并且无意识熬夜会引起或加剧学生产生焦虑症、抑郁症、孤独感、空虚感等心理问题。为了深入剖析大学生无意识熬夜的现状、反映的问题、对学生心理危害,并研究切实可行的应对策略,本文采用问卷调查以及深度访谈的方式进行研究。无意识熬夜对大学生的心理健康产生极大的负面影响,抑制这一现象的深度蔓延需要学生和学校的共同努力,本文在为其提供可供参考的理论依据和切实可行的实用方法中具有重要的现实意义。

基于KANO模型的侘寂风家具无意识设计研究

通过KANO模型结合无意识设计,将侘寂美学融入家具设计。对侘寂风家具的造型、材质、用色进行市场调研并归纳用户需求;结合KANO进行问卷设计,应用SPSS软件分析问卷数据并检验信效度,得到侘寂风家具设计中的基本型、期望型和魅力型需求,通过Better-Worse四象散点图计算需求敏感度;借助无意识设计可供、图形、色彩、感官、文化关联性设计分析。结合需求优先级与设计原则提出设计策略。

心理分析视角下“家”的集体无意识表达

“家”的文字原型隐含着中华民族核心的集体心理内容。从集体无意识看“家”,它包含了国人追求家庭和顺、光宗耀祖的人格面具,也蕴含了子孙延绵、牺牲自我等情结及阴影的存在,当中既充满心理矛盾与纠结,也蕴含人生前进的力量。人们可以通过探索“家”的集体无意识的内部关系与心理意义,重新思考“家”与自我的关系,在关系中实现突破与超越,从而促进个体的自性化成长,支持家庭与社会的和谐发展。

浅谈电影声音创作中的无意识——以电影《罗马》为例

电影声音是电影媒介基本元素之一,随着电影制作技术的飞速发展与电影艺术理论的不断完善,越来越多的电影导演与电影制作人开始意识到电影声音在电影中所发挥出的隐性作用。本文主要从心理学角度,运用弗洛伊德精神分析学说中的无意识理论,结合电影《罗马》的声音设计,分析电影声音所起到的深层次作用,挖掘电影声音创作中人类精神活动的重要意义。

论惊颤体验与视觉无意识视域下的张艺谋电影色彩

在张艺谋的电影中,他常常选择有意义的色彩作为主导,其中蕴含着深刻的文化内涵。同时,他对色彩的极致运用和创新思维,促使电影观众不断经受着其电影所带来的色彩世界的冲击。本文将结合本雅明电影理论的核心问题,即惊颤体验和视觉无意识,通过对张艺谋电影中色彩的分析,从受众心理的角度探讨张艺谋电影中色彩带给受众带来的惊颤体验,以及对受众审美心理的无意识影响。

“无意识之门”——虚拟实践中沉浸式体验问题初探

虚拟实践是一座连接拟像情境与真实场景的桥梁,有别于其他关于非现实场景的构建方法,虚拟实践追寻的是一种高仿真的现实体验,其中现实的物质性与拟像的虚无感之间有着不可调和的本质冲突。这种本质冲突仿佛一道横在虚拟现实世界中的“无意识之门”,妨碍了沉浸式体验的顺利进行。决策者应充分总结并归纳个体“意识”产生的条件,分析构建者的创作动机与表达意愿,梳理主观真实与客观现实的关系,帮助虚拟现实脱离对于无限真实的盲目追求,重回理性的道路,进而形成可持续的发展路径。

“共同体”到“集体无意识”——《寻至红花》中的动物书写与伦理启示

《寻至红花(Flower Found)》由荷兰导演乔恩·李乌韦林克(Jorn Leeuwerink)制作,于2017年10月18日在阿姆斯特丹动画节上首映,随即于布鲁塞尔国际动画电影节、斯图加特国际动画节等斩获多项大奖。短片讲述了一群动物以“寻找红花”为目标,由共同的道德意识聚集起来形成群体。其本意为行使正义,却在遭遇诸多阻碍后,走向了集体无意识,做起了违背正义之事。短片中动物形象分明且内涵深刻。文章将从故事发展主线——“红花”入手,分析动物的形象书写及其蕴含的隐喻特征,进而体悟“群体”在非理性引导下的现实困境及反思自身的警示意义。Flower Found, produced by Dutch director Jorn Leeuwerink, premiered at the Amsterdam Animation Festival on 18 October 2017, and immediately won several awards at the Brussels International Animated Film Festival and the Stuttgart International Animation Festival. The short film tells the story of a group of animals, who come together to form a community with a common moral sense, with the goal of “finding the red flower”. Their original intention is to exercise justice, but after encountering many obstacles, they go towards collective unconsciousness and do something against justice. The animals in the short film are distinct and profound. The article will start from the main story line—“red flower”, analyze the image of animal writing and its metaphorical characteristics, and then understand the reality of the group’s predicament under the guidance of irrationality and reflect on its own warning significance and the warning significance of reflecting on oneself.

基于心理学的无意识设计分析——以壁挂CD机为例

设计师通过调研了解用户的产品需求,进而确定目前人群的设计偏好和产品的功能设置。通过这项活动,了解产品与用户之间的关系,这一过程是用户有意识地将产品使用中的需求转化为设计触点的过程。但在许多设计活动中除了用户的显性需求,还有许多无法被感知的隐性需求。设计师需要通过大量的观察和收集用户生活中的无意识行为,挖掘用户的隐性需求,这种无意识是用户察觉不到且无法控制的一种心理活动或者行为活动。本文通过了解深泽直人的无意识设计理论,从设计心理学的角度分析挂壁式CD播放机的设计策略和用户体验,结合心理学知识分析无意识特征在产品设计中的应用。为用户带来更加舒适和愉悦的产品体验。

论无意识的无时间性——对弗洛伊德和拉康无意识理论的解读

无意识作为与意识相对的另一个场所具有与意识完全不同的性质。无意识与意识的一个区别就是意识是时间性的,而无意识是无时间性的。弗洛伊德首先提出了无意识的无时间性,但却并未加以说明。拉康对弗洛伊德的无意识理论进行了语言学改造,并揭示出了无意识是像语言一样被结构的。无意识的语言结构正是无意识是无时间性的原因所在。

张艺谋电影中集体无意识心理的解读

作为中国第五代导演的代表人物之一,张艺谋对自己的作品有着独特的想法和表达。张艺谋的创作深受时代背景和周围环境潜移默化的影响,所以文章从艺术心理学的角度出发,以张艺谋不同时期的电影作品为研究对象,从人物心理分析、民族文化情节以及女性形象塑造三个维度来解读张艺谋电影中集体无意识心理的成因和影响。

集体无意识下译者伦理的“背离”——再看切斯特曼翻译伦理模式

在翻译与语言学研究以西方理论为主导的背景下,译者伦理规范也布满西方价值观的痕迹。而中华文化圈经过了几千年的独立发展,形成了与西方完全不同的价值体系,也积攒了深厚的、与西方有着巨大差异的历史底蕴。在集体无意识的作用下,这些价值体系和文化认同根植于中华民族的民族基因之中。另外,由于中国近现代历史的特殊性,国内的译者群体也继承了一种“别扭”的“偏向西化”的群体潜意识。因此,当中国译者在进行翻译时,往往会不自觉地“背离”一些“主流”的翻译伦理,从而产生一些困惑与争议。本文以荣格“集体无意识”理论为基础,分析西方经典的切斯特曼伦理模式在中华文化圈中某种程度上的“水土不服”,以驳斥一些译者对西方译论的盲目崇拜。

Without thought的“无意识”误区——深泽直人(Naoto Fukasawa,1956~)设计观念的思想基础及其开展路径阐析

日本设计师深泽直人提出的without thought本意为“无需思考”,在国内被翻译为“无意识设计”并广为传播,这在一定程度上导致我国学者过分强调该理念中的“无意识”内容而忽视其思想基础,还同时造成一些学者对该设计理念开展路径的误解。深泽直人设计观念的思想基础可以在生态心理学和禅学中找到来源,从个体意义到普遍价值,without thought中的无意识内涵则可从“行为—意义—价值”三个层面来理解。生态心理学和禅学皆有超越“二元”的思想特征,在认识方法上皆反对将他者对象化和主题化,与此呼应,深泽直人认为设计是一种直觉行为,并明确表明自己不用“分析—推理”的方式开展设计工作,概而言之,其接触“无意识”的设计路径旨在让设计者回到由感性直观构成的“生活世界”中,并以“具身性”的方式实现对他者的理解,通过这种“生命体验”扩展自我的边界,进而创造出具有“共感”的作品。

无意识理论的演变

本文扼要分析了弗洛伊德的个体无意识、荣格的集体无意识、拉康的文化无意识和詹姆逊的政治无意识之间层层递进的关系,对于理解无意识理论的形成和发展及相关的文化现象有一定意义。

论后天无意识

弗洛伊德提出了先天无意识,忽视了后天的社会实践、社会环境的影响及决定作用,具有很大的局限性。作者认为不能把无意识完全归结为先天的东西,还有后天形成的无意识即后天无意识。文章从四个方面探讨了后天无意识的本质特征;从认识主体的角度和人类把握世界方式的角度对后天无意识的结构进行了分析;同时,对后天无意识形成的原因以及研究后天无意识的意义也提出了自己的看法。