道德势能与德治秩序的生成机制

德治秩序的形成需要依赖道德势能的形成。由于存在“位的落差”,处于高位的“关键少数”更容易得到低位者的关注和效仿。只要“关键少数”做到以德配位,就可使道德变得高贵,道德能量就会因为“位的落差”从高处自然地流动到低洼地带。除此之外,人与人之间的行为模仿也是德治秩序形成的重要因素。身教是德治秩序形成的基本途径,通过高位者行为示范,以及大众的行为模仿,道德能量可由高到低地传播。由于身与心的密切联系,对道德行为的模仿也会带来道德心理的转变。在现代国家中,不同的政治理念、政治制度和文化意识对道德势能的形成有重要影响。与西方国家不同的是,中国政治权力对道德势能有着重要依赖,这也为德治秩序的形成奠定了基础。

文学语言的惯性新论

一提到“语言惯性”这一词语 ,人们往往会把它与规范化、习惯化的语言与思维的惰性力量联系在一起 ,这一不假深究的片面化态度 ,使得语言惯性在文学活动中那些更为深刻的意义 ,一直没有得到应有的认识。本文力求从一个新的角度对此进行探讨 ,指出语言惯性根植于人类的完成趋向中 ,显现在正常语言的挫折中 ,它对诱发作家的“自主情结”、疏导人的心理势能、形成作品的无意识秩序、凸现人类的生命进程具有重大作用。语言惯性是从语言探向深层心理的突破口 ,它使文学语言的历时性过程具有审美疏导与疗救的功能。本文通过对这一问题的研究 。