学者小说及其轻靡美学——王宏图新作《无所动心》

在中国的学者小说之中,不仅铭刻着现代中国知识分子心灵深处人格化的忧郁,更有深具东方特质的轻靡美学。这是“繁复”与“轻逸”矛盾的结合。王宏图新作《无所动心》将斯多葛与浮士德的魔性碰撞置入文本,徐生白的人生可以被视为对现代人乃至城市命运的隐喻。

都市书写的加减法——试论王宏图《无所动心》

王宏图的长篇小说《无所动心》既延续了作家本人关于都市书写的创作脉络,又体现出一系列新变:以繁复缠绕的巴洛克诗学开解都市症结,呈现“无所动心”的都市欲望以及浮士德式的都市生活。《无所动心》面对都市书写的文学典律,既做加法又做减法,触探到属于都市个体的生活律动。所谓的个体既不是指被都市驯服的原子化个体,也不是游离飘荡在都市之外的多余人;而生活既不是指彻底投身欲望与麻木并存的都市,也不是以疏离的姿态拒斥都市的一切。王宏图巧妙地在二者间找到恰切的平衡点,充分激活了都市与都市书写蕴藏的潜能。

贯通协调成合力 让腐败无所遁形

工程老板卢某某支付969万余元,“代”西昌市人民政府原副市长冉洪全购买成都某楼盘的两个商铺;在明知资产存在明显差价的情况下,盐源县教育体育和科学技术局原党组书记、局长黄超责,将一套经济适用房及车位与私营企业主的一间商铺进行置换。

从“我执”到“应无所住而生其心”——解读默多克作品《绿衣骑士》中的人生哲学

艾丽斯·默多克在其巅峰之作《绿衣骑士》中,通过描述主人公的道德成长,向读者展示了一条由无知到有知、由束缚到解脱的向善之路。本文运用“无我”的思想来批判伪基督教徒贝拉米的自我妄念,并指出最终要达到“应无所住而生其心”的无我境界。

有所能者无所求:晴雯“心比天高”新解

以往学者多从“反封建”“追求自由平等”等角度阐述晴雯的“心比天高”,本文立足微观视角剖析其“心比天高”的性格体现与具体指向,从晴雯与袭人、小红的对比以及从“黛之影”的角度探讨“心比天高”的内在原因及其艺术形象的独特性。“心比天高”的外在表现是晴雯的对抗性,她以庞大而顽强的自我对抗自己瞧不上的奴才与主子;“心比天高”的内在原因是无所求,她不追求婚姻或事业,以赤诚无私之“憨”、痴心傻意之“勇”陪伴宝玉。晴雯兼具儒家君子的气节和道家的“不争”精神,她亦儒亦道的性格底里与宝玉性情相投,她对宝玉的感情是亲密无间的玩伴之爱。她群而不党,无欲则刚,她有所能,而无所求,这是她真正的“心比天高”。

让虚假研究无所遁形

生成式人工智能技术(generative artificial intelligence,GenAI)是指具有文本、图片、音频、视频、数据、代码、模式等内容生成能力的模型及相关技术。自从ChatGPT暴火,不少人都将其作为论文写作的重要工具,引发了一系列涉及原创性、学术诚信、伦理、法律等方面的争议和讨论。

日本AI,老无所依

曾经擦着一手王炸的日本,为何会在AI届迈向老无所依的结局?2019年,有两件事一直困扰着孙正义:软银的投资失败,以及日本科技的落后。面对媒体,孙正义痛心地说:“科技产业几乎从日本消失了,我们正在成为一个被遗忘的国家。即将到来的AI革命,是日本重回牌桌最后的机会。”

《老无所依》:德勒兹“生成-他者”视野中的银幕诗性

《老无所依》改编自美国小说家科马克·麦卡锡的同名小说。影片于2007年上映,从表面看来,《老无所依》是一部通俗类型片,但其思想内涵却远远超越了通俗影片。影片标题“老无所依”源自诗人叶芝的诗歌《驶向拜占庭》,与该诗的基调相仿,片中老警官贝尔无处安放的悲凉与无奈情感贯穿全片;而文本作者麦卡锡在小说中所呈现的主旨已超越了老者个体的抑郁、惋惜情绪,其表达的是对整个国家和边境安宁的忧虑。

成长中的无所适从:门罗小说《逃离》探析

爱丽丝·门罗的短篇小说《逃离》详细描述了女孩儿卡拉成长过程中所遇到的难题。小说中,卡拉多次逃离:逃离家庭,逃离婚姻,逃离同伴,最终回归旧日生活。通过细读文本,从中管窥门罗小说描写年轻女孩儿的普世主题即:介于青春期和成年女性之间的女孩儿在成长过程中通常会在人生的关键之处无所适从。小说的最终,卡拉仍然处在矛盾、探索之中,也在继续成长之中。

图书馆迎来“无所不在网络”时代

本文介绍了“无所不在网络”、应用RFID技术的电子标签及IPv6协议,探讨它们给未来图书馆各项工作带来的影响。

构图与光影别样解析——影片《老无所依》的构图与光影

《老无所依》是一部视觉上干净利落、情节扣人心弦的影片,是富含黑色幽默和犀利讽刺的悬念片加动作片,科恩兄弟在其有个人特色的风格化基础上,在视觉冲击力和角色塑造上都显示出非凡功力,影片中的画面所体现出的构图叙事性与独特的光影魅力,使观众在获得了新的视觉体验的同时,也获得了丰富深刻的思想启迪。

虚无与无所谓——笛卡儿自由意志理论探析

文章从笛卡儿的虚无概念入手来探讨他的自由意志理论。通过澄清笛卡儿自由意志概念的三种不同内涵--最低程度的无所谓的自由、完全的自由和积极的无所谓的自由,从而一方面试图勾勒笛卡儿自由意志理论的发展脉络,展现他在《第一哲学沉思集》和《论灵魂的激情》中的两种不同的自由意志理论,另一方面则试图重构笛卡儿为我们隐约呈现的可能的形而上学图景。

流行词语“无所谓”的语义指向和语用功能

"无所谓"本是一个古语词,源于战国时代,意谓"没有所说的"。此后大面积使用,凝固成了动词,意即"说(算)不上"或"不存在"。后传承至今,成了一个流行词语,作形容词用是其强势用法,是"不在意、满不在乎"的意思,具有单指、多指、任指、虚指、同指和偏指等语义指向。由其构成的句子有"单面"和"双面"两种用法,具有"评价"与选择、"淡化"与"自损"、"轻视"与凸显"话题焦点"等语用功能。动词"无所谓"是"谈不上、算不上"的意思,具有"否定"、"谦虚"和凸显对比焦点等语用功能。

异彩奇芳恶之花——美国电影《老无所依》暴力美学分析

《老无所依》用那样一种蛮荒和恐怖的暴力,架构起深层的美学思索,着力表现出一种批判现实主义的深沉、孤独和冷峻,在血腥厮杀的镜头下,引发观众对隐藏于暴力之后深层社会根源的思索与评判。运用着暴力的狂欢与影像的杂陈,科恩兄弟冷峻地旁观这个被金钱下了诅咒的"血腥世界",并将它呈之于众。

探析影片《老无所依》中的节奏表述

美国著名导演科恩兄弟根据美国文学大师科马克·麦卡锡的著名小说改编拍摄的影片《老无所依》,利用丰富的技巧,充分调动影响电影节奏的线索、悬念、音效等各种元素,出色完成了影片的节奏表述,获得了观众和奥斯卡评委的一致赞赏。

美国电影《老无所依》:语境、叙事与主题

上映于2007年的美国电影《老无所依》改编自康迈克·麦卡锡的同名小说。该片不但成为2008年美国票房冠军,并于同年一举拿下了奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳男配角等四个奖项。对于一向青睐以温情表述生命与人性的奥斯卡来说,《老无所依》能够凭借其黑色冷峻风格与肃杀的暴力影像得到电影学院派的肯定,无疑是一个少有的"例外"。本文从语境、叙事与主题三方面出发,探讨了《老无所依》这部"非主流"影片的艺术特色。

博学的孔子何以“无所成名”

鉴于"博学而无所成名",并非孔子特例。尝试在对前人"无所成名"诸解辨析基础上,以孔子经历为例,说明博学何以"无以成名";学者面对"无以成名"的现实,如何有尊严地自处。

《老无所依》:用隐喻建构故事

隐喻是《老无所依》最主要特征之一,影片的片名、角色、对白、梦境以及情节都包含了大量隐喻性元素。隐喻使该片具有巨大的张力。

论《老无所依》的人文底蕴与伦理缺陷

影片《老无所依》通过凶杀事件和荒原意象的比照，彰显了现代西方社会的生存危机。然而，影片在以荒原隐喻现代社会的同时，却无法摆脱一个伦理悖论：过多的凶杀事件不仅凸显当代西方社会的伦理亏空，也严重影响了作品“人文关怀”主题的表达。

从孔子论“生无所息”看儒家的生死哲学

孔子和子贡论"生无所息"的典故见于《荀子》《韩诗外传》《孔子家语》《列子》等文献,这些文献可以比较清晰地勾勒出孔子的人生哲学和生死智慧。君子下学而上达,修己以安人,为天地立心,为生民立命,儒家"内圣外王"的伟大理想注定了儒者的一生任重而道远,须弘毅刚健、自强不息。有生必有死,面临死亡,君子不会感到恐惧和不安;死亡是对宇宙大化的回归,儒者一生发奋以有为,只有到死才能得到最终的休息,君子在死亡面前从容而坦然。