杜诗风格与州风土

《新唐书》评杜云:“浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之。”良然。然则认为杜诗风格无所不备,则又不然。就风格而言,无不备则无所备。杜诗无论多丰富,兼众家之长,终究还要有以之得与别家区别的独自风格。关于这种风格,老杜自己有个说法,日“沉郁顿挫。”自严沧浪将杜甫之“沉郁”与李白之“飘逸”对比,“沉郁”或“沉郁顿挫”遂成为评杜者之常用语。

从朱熹《小学》看儒家礼仪教育与孝德的契合

孝德是中华传统文化的重要组成部分,我国自古重视孝德教育,尤其是对青少年的孝德教育。而孝德教育的具体推行与实践,又往往与礼仪教育同时进行,如影随形,并行不悖。朱熹《小学》作为学童儒学入门书,“言易晓,事易行,于人道无所不备”,是一部强调“爱亲、敬长、尊师、亲友之道”的儒家典籍,它既具有很强的礼书性质,又集我国古代道德教育之大成,可谓是融儒家礼仪教育与孝德契合的典范。

《内经》学习六法

《黄帝内经》是中医学发展的基石。是两千多年前我国古代医家医疗实践的高度概括,也是我国最早的一部百科全书。其内容上及天文,下及地理,中及人事,包罗万象,无所不备,兹此,研习《内经》的重要性及意义就不言而喻了。但有些同志对学习《内经》成书于数千年之前,知识老化过时;《内经》明理多而切事少,或谓《内经》文字深奥难懂。

关于“针线笸箩”

做企业工作,常常遇到这样的事情:有些問題一日三查,紧抓一陣,似乎解决了,伹稍一松手,問題又出现了。比如“小仓庫”,就是这一类的問题。工厂里車間、工段,直到小組,都常常有个“小仓庫”,工具、备件、簡单的維修材料……等等,名目不少,数量不小。

客隨主行之妙——读《李笠翁曲话》

《李笠翁曲話》曾談到戏曲伴奏問題。在他看来,伴奏必須“吹合宜低”,“以肉(唱)为主,而絲竹副之”。他认为只有这样,“使不出自然者,亦漸近自然,始有客随主行之妙”。戏曲中的唱与伴奏,当然以唱为主,伴奏只起輔助作用。而这种客随主行之“妙”,妙在何处呢?李笠翁說:“則絲竹之声,亦变为肉,寻其附和之痕而不得矣。”

成中英:《易学本体论》

北京:北京大学出版社,2006年易道广大,无所不备。故几千年来,解易者代不乏人,仁者见仁,智者见智,新见迭出,蔚为壮观。纵览易学史,从孔子的晚而好易、韦编三绝,荀子的“善为易者不占”,两汉的五行说与易体例的结合,到魏晋的《易》为三玄之首,两宋儒者的据易而释形而上世界,直到近年来因出土文献而推动的易学文本研究,都说明易学的诠释与时代背景和诠释者的价值取向联系在一起。

皇帝菜:茼蒿

茼蒿,又称蓬蒿、蒿菜、菊花菜、蒿子杆、打妻菜等,为菊科一年生或二年生草本植物,在我国已有1000余年的栽培历史(早在公元七世纪的唐代就有记载),且分布广泛。一般九月份下种,冬季、明春及初夏均可采食。其嫩茎和叶可以同食,具有蒿之清气、菊之甘香。茼蒿一般的营养成份无所不备,故有'天然保健品、植物营养素'之美称。在中国古代,茼蒿还是宫廷佳肴,所以又叫'皇帝菜'。一、茼蒿营养全面据食品测试,每100克茼蒿(可食部位)含能量21千卡。

众山之山

而泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂他来和我谈制陶瓷;雾绕山岗“未之思也,夫何远之有?”这是美国诗人庞德在《比萨诗章·第七十七章》中的句子。我读到这里,心有所动,泰山对我而言,的确模糊得如同我第一位友人的灵魂了,因为我登泰山已经是二十年前的事情。但也如孔子所言“未之思也,夫何远之有?”这句话出在《论语·子罕篇第九》的最后一条,杨伯峻对这句话的译解是:“他是不去想念哩,真的想念,有什么遥远呢?”我以为杨伯峻的这句译解很好,其中有孔子的口气,“他是不去想念哩,真的想念,有什么遥远呢?”这样的口气,换成孟子,是决说不出来的。

镜花缘——淑士国(上)

根据【清】李汝珍小说1第二天,船到白民国。林之洋带了许多绸缎、海菜上岸去卖。唐敖闲着无事,也约了多九公同行。这里的土都是白的,远远望见几座山岭,也是白矾之色。2他们穿过开着白花的田野,进到城里。城中房舍都是高墙粉壁。街上行人,穿着白衣、戴着白帽,人人面色白如玉,美貌异常。3城里非常繁华,有各种店铺,绫罗绸缎堆积如山,吃的、喝的、穿的、戴的无所不备,无一不精。

向李纨学习班级管理

《红楼梦》在学术上被誉为中国古典小说的最高峰,家喻户晓,集万般宠爱于一身。著名作家王蒙对《红楼梦》的喜爱超乎想象,他说:“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验、社会经验、感情经验、政治经验、艺术经验,无所不备。《红楼梦》就是人生。”如此凿凿之言,无半点夸张。从某种意义上说,《红楼梦》也是一部教育史书,其中众多人物的成长无不体现一个主题——教育,而大观园就似一所学校,海棠诗社又似一个班级。在这个班级里,有一个特别的中心人物——李纨,她就如同一个班级的管理者,大观园的一个灵魂人物。来看看李纨是如何管理一个班的。