王船山、曾国藩与湖南“省运大盛”

曾国藩在道光年间,从湖南士子刻苦求学、奋发向上的学风中,敏锐地预言:“现在同乡诸人讲求词章之学者固多,讲求性理之学者亦不少,将来省运必大盛。”曾氏本人就是一位终生刻苦钻研学问的人。他一生涉猎极广,经史子集,无所不通;诸史百家,兼收并蓄;既有渊博学问,又有赫赫功业,曾被誉为封建社会“立德立功、立言”并“三不朽”的完人。在曾氏一生涉猎过的“浩如烟海的著述中,明末清初伟大思想家王船山的著述占有十分重要的地位;在曾氏一生“事变万端”的文治武功中,刊刻和传播《船山遗书》,在湖南甚至中国的文化史上无疑是一件很重大的举措。从中可以看到,在王船山、曾国藩与湖南“省运大盛”之间,有着某种内在的联系。

王充的朴素唯物辩证法思想

王充(27—约97年),字仲任,东汉会稽上虞(今浙江省上虞县)人。青年时期曾到京师洛阳的太学读书,师事当时的儒家大师班彪。求学时“好博览而不守章句,”于众流百家无所不通。学成回家后。

学术与绘画的互动——傅抱石《画云台山记图》卷探究

古代、近现代绘画大家于诗、书、画、印、学问诸道,可谓无所不通。此"五艺"或是完善传统绘画本体的基本要素。傅抱石绘画、书法、印成就斐然,本期论文《学术与绘画的互动》揭示了傅抱石不仅是艺术大师,也是学问家,通过对傅抱石关于顾恺之《画云台山记》的深入研究并由此创作《画云台山记图》等史实的耙梳和钩沉,阐述了傅抱石从美术史家到画家的路径依赖和文化使命。《线描风格绘画对永恒性的阐释》对中西绘画的"形"作了技术分析和"形而上"的阐述;《王羲之〈兰亭序〉与魏晋时代的精神气象》对王羲之以及魏晋文人的生命意识与人格局限作了深入探讨。本期几篇论文主题各有不同,细读之,自然品出其中三昧。

“万事通”新闻媒体的“四根软肋”

英国著名作家毛姆短篇小说《万事通》的主角柯拉达,人称“万事通”。他无事不知、无所不通、无处不在、无时不有,又热情、健谈、见闻广博、善于交际、善解人意,但却肤浅而自负。这有点像今天的新闻媒体特别是新媒体,当你撩起它的面纱,暴露的却是致命的“四根软肋”:真相匮乏、知识短缺、科学贫瘠和思想危机。面对新冠肺炎(NCP)重大疫情事件,“万事通”新闻媒体无休止的惊慌失措且反复无常的碎片化信息传播和言说,直接或间接导致信息在单位时空内急剧增加并加速增长,凭借多媒体、多通道、立体化传播,信息犹如核爆和病毒,瞬间膨胀和蔓延,再掺杂社会上各种道听途说、街谈巷议和流言蜚语,“腐蚀着阅读它的人们的思想,损害人们持续地思索和专心一致的精神力量,降低人们的欣赏情趣……,使人心变得冷酷,使良心失去敏锐的感觉,以至于不再感受到痛苦”(切特罗姆,1991年)。日积月累、堆积如山的各种各样真真假假、有用无用的信息,让受众身心交瘁,最终会造成信息“雪崩”、信息洪水和信息“病毒”,甚至引发信息“疾病”和信息“瘟疫”,危害社会和人类自身。

不要掩饰知识上的缺陷

不少人以为新闻记者是“上知天文,下知地理”,好像是“无所不通,无所不晓”。有些记者受虚荣心的驱使,往往不肯承认自己知识上的缺陷,俄国“十月革命”以前,新闻界有一个派别,叫“苏伏林派”,这一派新闻记者的座右铭是:“记者如果不能事事都懂,至少也应当装作全都知道的样子。”其实,新闻记者的知识缺陷是非常明显的。一、新闻记者在知识的广度方面存有缺陷。记者以社会为舞台。

论旁转

一般的说法是,韵部相近才能旁转。但这里有几个问题:1、各家所分韵部不同;2、韵部的序列不同;3、韵部的拟音也不尽相同。因此,在这家算近,在另一家则算远,所谓韵部之间的远近关系也就无从谈起。再说“相近”也是一个模糊概念,如果两个紧相邻的韵部是相近,那么中间隔有一个或两个韵部算不算近?什么叫相隔远?远又远到什么程度?这些都不是用数字可以简单回答的。 下面以上古阴声韵韵部为例,看看阴声韵部之间的旁转关系。

傅山治疗痹证学术思想及用药特色浅析

傅山(1607—1685年),初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化等别名,生活在明末清初的山西,是著名的思想家、遗民、书法家、中医,也是一名正式出家的全真道士。傅山世出官宦书香之家,家学渊源,于学无所不通,经史之外,兼通先秦诸子。现存题名傅山的医学著作有《傅青主女科》《产后编》《傅青主男科》《傅青主小儿科》,综合性临床著作有《辩证录》《大小诸症方论》《石室秘录》等[1]。

岱庙发现欧阳修等题跋碑

1997年3月,泰安市博物馆重建岱庙延禧门时,在施工中出土欧阳修等题跋种放《会真宫》诗残碑。高45.5、宽46厘米,其上刻有欧阳修、王洙、程戡、蔡襄等名人题跋14则: (1)“斯书冠世人妙,千古亡对,所谓尽善尽美耶。庆历六年四月廿七日越。”草书。越,即周越,此人善书。 (2)“杭詹山阅”,行书。 (3) “笔势精丽,真墨宝也,殊可重。才翁书。”草书。才翁,即苏舜元,人称苏才翁。宋铜山人。

曹庭栋的养生经验

曹庭栋(公元1698～1785),原名廷栋,小名辛曾,字楷人,号六圃,自号慈山居士。浙江嘉善人,是清朝著名的文学家及养生家。少幼嗜学工诗,并有羸疾,性恬淡、志旷远、博极群书,熟谙经史,词章考据,无所不通。中年后于所居累土为山,环植花木以奉母。乾隆年间,为浙抚所延访,坚辞不就,绝意仕进。杜门著述四十余年,成书十余种,所著《易准》、《考经通释》、《逸语》、《昏礼通考》、《琴学内外篇》、《宋百家诗存》等,多收入《四库全书》。尤长于养生,年逾古稀还披阅典籍三百零七种,书成《老老恒言》,

百科全书式的思想家傅山

傅山(1607—1684),山西太原人,祖籍山西大同,初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化、青山、侨山等别名三十余种。傅山一生,其学涉猎极其广泛,包括了哲学、医学、内丹、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等,所学无所不通,不仅在思想上兼通经史与先秦诸子,而且长于书画、医学,可谓是一位百科全书式的学者。他与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为"清初六大师"。

沈括书画鉴藏述评

北宋沈括多才多艺,喜爱收藏书画、石刻,数量可观,不乏精品,并有很高的书画鉴定水平,总结了不少书画鉴藏经验与方法,如：对画家、画风要有准确独到的见解和把握：认真观察分析,重视细节：必须要有广博的知识,才能去伪存真,对其艺术价值做出正确评价。这些税点,至今仍有借鉴作用。沈括（1032—1096）,字存中,钱塘（今浙江杭州）人,是我国北宋时期著名的科学家、政治家与文学家,时人与后世给予他的评价很高。宋黄庭坚称赞他＂博及群书……真笃学之士世＂。

川剧玩友的良师武进堂轶事

民国时期,开江县有一位由艺人到玩友,一生见多识广、德高艺精的良师叫武进堂。他的名字及艺术生涯,迄今在川东北不少老一辈川剧玩友中,常常被谈论。武进堂(1888～1932年),原名武仁寿,开江县普安镇人。他自幼喜爱川剧,遍交江湖艺伶。民初时弃家从艺,在成都“新又新”学戏,承师川剧名鼓师兰绍云、俞绍武。在严师的熏陶下,武进堂对艺术总是孜孜以求,善于集同业之力,精研艺事,广采诸家之长。他习就司鼓,唱、打俱精,胸中藏戏百余套,尤对川剧五大声腔各类曲牌,以及传统戏的四大正本、五袍、四柱等无所不通。早年他常在成、渝两地一些戏院司鼓。民国十一年(公元1923年)。

谈谈口译者应具备的素质和修养

我认为,口译者应具备:一、扎实的基础;二、丰富的知识;三、灵敏的反应。有人对口译提出很高的要求:口译不仅要口齿清晰、语言流利,而且要反应灵敏、理解无误、记忆准确、思路明快、知识渊博,在知识方面,要上自天文下至地理,历史知识、方言俚语、人情世故、文学艺术、国际时事、生活常识等等,都能无所不通。因为临场发挥绝没有时间再让你查阅字典。本人没有机缘专攻外语,而且迄今我国也还没有什么翻译大学。我看,口译这门技巧主要是靠自学,靠在工作实践中硬逼出来的。

小议“识才”

识才用人并非易事,譬如说,有的单位“招来了女婿,赶走了儿子”入赘的女婿反倒不如儿子。 识才用人之难,难就难在许多人才瑕瑜互见,而领导者却往往喜欢“全才”、“完人。”识才就是用辩证的方法,破除旧的用人观念,不拘一格,用人之长。 用人之道,无非是量长短,计利弊,权得失。“金无足赤,人无完人”,“人非神仙,孰能无过?”鲁迅先生也说得好:“倘需要完全的人,天下配活的人也就有限”。许多人并未深谙其理,因而,一面是事业亟待,人才匮乏,一面又是人才被埋没。 大凡人才,不啻有文凭者,都是一方面之才。不能认为,非包医百病不是良医,非战无不胜不属骁将,非满腹经纶不算谋臣。张飞在战场上叱咤风云,勇退千军,如要他退居幕后运筹帷幄,可够他汗颜难堪的了;诸葛孔明神机妙算,才智过人,如要他跨马横刀,冲锋陷阵,恐敌不过普通兵弁。世界上,天文、地理,文理百科,无所不通、无所不精,贸易、商贾,农工百业。

有意少写一“、”的字

有意少写一“、”的字山东曲阜孔圣府大门，有清代“于书无所不通”的大文人纪晓岚撰的一副奇联：“与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。”奇在上联的“富”字少写了一点，取“上不封顶”之意，诚人间富贵之最也；下联的“章”字下部早字的一竖写出了头，取...

黄宗羲的治学之道

黄宗羲(公元1610—1695年)是我国明清之际一位著名的政治思想家、哲学家,又是一位著名的史学家、博学者。 黄宗羲一生始终矻矻于学术研究,从不稍懈,从未间断。他于政治、经济、军事、经学、史学、哲学、法学、数学等,无所不工、无所不通、无所不论,写下了许多著作,取得了巨大的成就。 黄宗羲不仅学问甚博,成就巨大,而且注重实学,反对空谈,讲究创新,不守成说,开启了一代学术新风,尤为可贵的是他精于治学之道,提出了综合百家,约之在我的学术思想。他为了“

文艺委员

“老鼠!”不知谁叫了一声。“哎呀……”,。只见一位有着长长头发的女孩尖叫着跳出座位,浑身不停地颤抖着,眼睛里充满着快要溢出来的泪水,两脚不停地无节奏地跳动着,手也跟着一起动,喉咙里发出只有过于惊恐才有的声音。那样子让人看了,都会可怜她的。大家看到这里一定会笑她:一个大活人居然怕老鼠。不过,我还要给你们讲一个故事。

宋代杰出的科学家苏颂

在漫长的历史长河中,我国出现了许多卓有成就的科学家,北宋时代的同安人苏颂,就是这些灿若繁星的科技人群中杰出的一位。苏颂字子容,出生于北宋天禧四年(公元1020年)十一月二十三日。苏颂自幼聪颖好学,业精于勤,《宋史·本传》说他'经、史九流百家之说,至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草,无所不通'。

报人事业

忝列报界,忽忽也有十余年。写过些报道、杂感,往好听里说也就是“碎金散玉、断线珍珠”罢,不成个系统,比不上专门家的专著。 读过陈念云赠书《新闻工作散论》,却有一番新的启示。原来新闻这一行“别是一家,知之者少”。不必跟学术界比专门化,比专著,报人自有独特的事业。倒是以不专为“专”,以杂为“专”,邓拓从主持《人民日报》到《前线》不是一贯主张编辑记者当“杂家”,而且身体力行?他本人从50年代起就是学部委员(即今日之“院士”),在研究“三家村”那段史实时我深讶于他从政治、军事、经济、历史、文艺到字画鉴定无所不通。作为“部下”,我以前就知道陈念云是评论行家,好多灼见真知的文字经由新华社转发而风行天下。读过这本书,才知道陈念云也是杂家,主持过财经、工交、政文、农村、文艺、评论各门笔政,干一门钻一门,年轻时还当过一段解放日报浙江记者站站长,又扩充了大城市以外的经历。于是,我体会到。