《论语·公冶长篇》“无所取材”本义考论

《论语·公冶长篇》中有"道不行,乘桴浮于海"章,对于最后一句"无所取材"四字注解分歧颇大,故解释也五花八门。有人将"材"解释为"哉",说子路没有什么可取之处;有人认为"材"通"裁",说子路不能剪裁自己;还有人用本字解释"材",认为是无法获取桴材。后一种解释是正确的。

《论语·公冶长篇》“无所取材”本义考证

《论语·公冶长篇》"无所取材"的"材"字自古就有不同理解。杨逢彬先生和毕宝魁先生的观点虽然相同,但论证方法却不同,文章就两位先生的论证方法作一比较,得出更有说服力的"材"字本义。

“材”字多元释义与本义复归——《论语·公冶长篇》之“无所取材”考辨

历代大家如郑玄、朱熹、钱穆、辜鸿铭、杨伯峻等对《论语·公冶长篇》中的"无所取材"的"材"字有着各不相同的解释,大致可分为以下四种:一曰,"材"取其本义,为木材;二曰"材"通"哉",作语气词;三曰"材"通"裁",意为"裁决、判断";四曰"材"本身就有才能之意。文章认为从语音、语法、语义三个角度及全文内容、孔子思想来看,"材"应取其本义,作桴木之材讲,才最贴近原文语境,符合孔子的形象。

《论语》析疑二则

本文对《论语》中两章通行的注解进行辩析。其中,"无适也,无莫也"历来说解丛出,作者认为取义"君子对于天下的事情,不要敌对,不要贪慕,唯义是从"最为合适;考察了历史上对"无所取材"的"材"的注释,论证"材"乃"哉"的假借字一说的正确性。

解读《论语》

《论语》公冶长篇子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”【译文】孔子说:“如果我的主张行不通,我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说:“仲由啊,好勇超过了我,其他没有什么可取的才能。”【评析】孔子在当时的历史背景下,极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通,打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇,可以跟随他一同前去,但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。

《论语》三辨

"无所取材"即"无所取于桴材",表明孔子对子路"好勇"并不否定;先秦时"无所取"还不表示对某种性格、性情、态度等表示不认可不赞同。"子罕言利与命与仁"的"与"是连词,主张"与"为"赞同"义者并未拿出任何语言学上的证据,不足为训。"天下归仁"的"归"不训"称",而训归附、归向,和《孟子》"民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹"同。"天下归仁"乃是"求仁而得仁"的境界。