1927年泉州民团编练处有关人员的一张合影——《20世纪初期中国无政府主义运动研究》史料补遗

1927年秋末冬初,参与组建泉州民团编练处的同志们留下了一张合影,他们来自中国、日本、朝鲜三国。合影里有秦望山、梁龙光、李良荣等人,他们都是20世纪初期泉州地区无政府主义运动的领军人物;还有岩佐作太郎、李乙奎、李丁奎等人,其中岩佐是日本著名的无政府主义活动家、理论家,而其他几个则是长期活动在我国的朝鲜独立运动家。据调查,这张合影仅存于日本和韩国。

网络无政府主义现象的生成及其治理

无政府主义是一种以个人主义为典型世界观、主张消灭包括政府在内的一切政治权威和国家管理机构的思想流派。网络无政府主义是一种以网络空间为基础生成、发展和传播的思想现象,其平台载体是技术赋能下的网络空间,主体因素是网络用户的线上聚合,形成契机是公共事件的发生及发酵。相较传统无政府主义,网络无政府主义的吸引对象转向网络用户,特别是青年网络用户;攻击对象转向地方政府、地方官方媒体及与地方官方媒体立场一致的自媒体、涉及网络监管的法律法规。因此,破解网络无政府主义现象,要优化地方政府治理方式,提高地方政府解决公共事件的能力;积极发挥媒体的监督与引导职能,畅通舆论常态化表达渠道;关注引导网络用户心态,提高他们对公共事件的心理调适阈值;确立网络空间秩序,加强网络法治化建设。

友善还是敌对?--重新审视霍布斯对国际无政府状态的思考

对于自然状态是否可以代表霍布斯对国际关系的看法,当代学者们莫衷一是。国际关系中现实主义学派认为,霍布斯式的国际无政府状态仍是以战争为基调的自然状态。另有研究者认为,相比于自然状态下的个人,主权国家有着更高的防卫能力与和平相处的意愿,这使得国际无政府状态更趋于和平而非战争。但后者的观点忽视了非军事手段对主权国家的威胁;在非军事手段的相互威胁下,霍布斯式的国际无政府状态在本质上仍然是相互争斗的自然状态。

马克思恩格斯对巴枯宁无政府主义批判的缘由、内涵及意义

马克思恩格斯与巴枯宁无政府主义思想进行了长期斗争。针对巴枯宁主张绝对自由、反对一切权威、立即消灭国家等荒谬观点,马克思恩格斯以历史唯物主义视角进行了深刻批判,丰富了马克思主义国家观和无产阶级学说。从当代的视角回顾这一系列批判,对于更好指导新时代中国特色社会主义国家和政党建设具有重要意义。

网络无政府状态的诱因与治理

国际社会因为缺乏超越国家的权力、执法机构与税收,仍处于无政府状态,网络空间尤其如此:由于互联网本身的技术架构缺陷与文化秉性(先天之手)、网络主权的利己主义(有形之手)、科技寡头的垄断竞争(无形之手)等三重因素,叠加创新技术迅速出现与规范滞后的落差,导致全球网络空间较物理空间的无政府状态更为严重和普遍。由此导致的治理赤字较物理空间更严重,其缺乏物理隔绝的特点会使风险和威胁往往一点突破就全网流散且影响持久。为此,要通过资本驯化、政治制衡与技术向善等路径来减轻无政府状态的弊病。

妒势诋人:一个无政府主义者对国共合作的因应

鉴于国共合作的迅速推进,自1923年春归国后抱朴即积极加强与其他无政府主义者的相互联系和交流,并频繁投书时刊踊跃发表政见,以“忠实”揭露苏俄政情内幕和政治野心为己任,在各大报刊不遗余力宣传苏俄革命之“失败”,公开反对国共合作和国民革命,力图影响时人和思想界对苏俄革命及其实践的相应认知。据此,不仅可以看到当时国内各方政治力量对“革命”的不同理解及对“革命”话语权的激烈争夺,也可以看到各方媒介政治立场的复杂性和涉事各方政治态度的动态性,而这无疑也从一个侧面透露出斯时国民革命氛围的日渐浓厚与高涨。

1920年无政府主义的内部论争

自一战以来,无政府主义在中国获得了广泛传播。1920年以朱谦之为代表的新虚无主义派对于无政府共产主义派的挑战,引发了一场无政府主义的内部论争。这场论争始于朱谦之与黄凌霜的笔战,在《民国日报》上得到两派同人的延续,最终因马克思主义的兴起而终止。二者的互动展现了对于社会发展的不同理解,能够更为全面地反映当时无政府主义的发展状况。

阿诺德《文化与无政府状态》中的群众观

阿诺德作为文化研究的一位先辈,一直都在追求美好光明的文化状态,避免社会走向不受控制的无政府状态。阿诺德以文化的视角考察了英国当时社会的三大阶级,并声称文化中不存在阶级。雷蒙·威廉斯对批判阿诺德的群众观有重要贡献,如果文化恰如阿诺德所言,不存在阶级之分,那么就不会存在“群众”这一模糊的集体意象。然而,文化中的服务观念恰恰暗含了阿诺德所言,文化已经是阶级分化的产物。文化下的群众仍与文化人士们有着明显的区分。阿诺德的群众观从隐含的角度揭示了他文化观的精英立场,这对厘清文化主义的发展脉络有重要的推动作用。

无政府状态、合作的困境与农村灌溉制度分析——荆门市沙洋县高阳镇村组农业用水供给模式的个案研究

免征农业税后,基层政府因财政汲取能力有限和公共服务动机的缺乏,陷入职能意义上的"无政府状态",农田水利建设等基本公共服务严重缺失。与此同时,因经济发展水平的限制,社会资本的制约,"搭便车"行为的影响,导致农民自主治理能力的欠缺和合作的困境。在此背景下,"丢包袱"式的农村水利市场化取向的改革,加剧了灌溉集体行动的困境。湖北省沙洋县高阳镇村组的实证研究表明,农村灌溉问题涉及农民的个人选择、集体行动和灌溉制度的演进等复杂的选择和制度问题。总结村民在灌溉制度中的合作困境,尝试进行理论阐释,探讨建立有效灌溉制度的可能性,对于扩展我们对农业灌溉制度和村民自治的研究具有重要的理论和实践意义。

由《文化偏至论》中施蒂纳的材源看鲁迅对无政府主义的接受

笔者曾对《文化偏至论》中有关施蒂纳的材源进行了考证，发现其材源是一篇发表于明治时期杂志《日本人》上的署名蚊学士的长文《燕政府主义渝亨》（《论无政府主义》），该文对无政府主义思潮和运动作了系统介绍，连载于《日本人》第154号、155号、157号、158号、159号，时间为明治35年（1902年）1月5日至3月20日。

网络无政府主义及其治理

互联网发展中兴起了新式无政府主义思潮它活动于网络之中,秉承传统无政府主义的基本理念,强调虚拟空间的独立性,反对政府对网络的管制,挑战权威,崇尚在自发基础上建立虚拟的无政府主义社区互联网的非中心建构以及一些新式网络技术是无政府主义的技术基础互联网初期的放任发展和先驱们的乌托邦理想,以及历史和现实中无政府主义的影响,是网络无政府主义的社会渊源。网络无政府主义对社会尤其是虚拟社会的秩序,有一定的冲击力和破坏性随着社会生活向互联网的转移,对网络的管理和控制正在日益强化在治理网络无政府主义的同时,也要警惕网络专制主义。

论网络无政府主义对大学生思政教育的挑战

网络文化中的无政府主义倾向是伴随互联网普及而逐渐兴起的,它对大学生思想道德发展危害较大,在网络中已经催生了黑客、闪客、网络暴民等表现形式。它的产生有着独特的物质技术基础、社会历史和时代文化根源,目前已给大学生思想政治教育的实效性、工作机制和教育者的权威性等方面带来了挑战。应对这些挑战需要从技术制度、教育等层面来系统应对,同时促使思想教育工作者利用网络加强与学生的交流沟通,通过多种途径树立权威,推进大学生网络思想政治教育建设,并逐步形成预警、心理干预和对话机制,以建立完善解决高校群体性突发事件的工作机制。

从《新世纪》到《新青年》:无政府主义与五四文学革命

吴稚晖等人于1907年在巴黎创办的《新世纪》杂志,公开标榜废除汉字,采用世界语;提倡文学和科学,反对儒学;重视劳动和教育,呼唤个人的绝对自由,他们将无政府主义这一激进的政治思潮转化为文化革命思潮,从而使其成为五四文学革命的先声。

从女权主义到无政府主义——何震的隐现与《天义》的变迁

《天义》一直被主流历史叙述认为是刘师培创办的一份无政府主义刊物,其实它最初是女子复权会的机关刊物,创办人的署名始终是刘师培的妻子何震。以何震为代表的女子复权会成员在《天义》上留下了对男权传统的犀利批判,它在中国女性历史上是一份独一无二的遗产。由于何震对无政府主义的认同及对同一阵营中男性强势话语的妥协,将谈论妇女问题的空间出让给那些打着“先进”、“现代”和“革命”旗号的男性;刘师培则用越来越多阐释无政府主义学说的篇幅占据了《天义》的话语空间,并最终“篡夺”了它的话语主导权,从而使女子复权会完全成为一个虚设,何震则处于一种“隐匿”状态,因此,《天义》更多地以无政府主义的“面貌”留在了历史记忆中。

从虚无党小说的译介与创作看无政府主义对晚清小说的影响

俄国虚无党(又称无政府党)的暗杀活动,在19世纪末20世纪初作 为无政府主义思潮的一个重要组成部分,被介绍到中国来,并迅速引起中国激进 知识分子们的关注和效仿,从而催生了晚清的暗杀风潮。与此同时,文学界也出 现了翻译和创作虚无党小说的热潮。从虚无党小说译本的流行,到《东欧女豪杰》 等虚无党小说创作的大胆尝试,再到《孽海花》对虚无党素材的成功征用,不仅清 晰地显示出无政府主义由一种政治思潮向文学渗透的轨迹,也可看出中国文学在 晚清时期经历的复杂的转型过程。

和解与无政府状态的再造——基于六部作品的批判性综述

长期以来,主流国际关系文献基本忽视了和解这一国际政治中特殊的(或许是最困难的)合作构建形式。出于理论和实践两方面的原因,这篇综述长文旨在推动和解成为国际关系、比较政治和社会学研究中一个更加凸显其价值的领域。以新近出版的六部著作为起点,笔者将讨论国家间和解的四个大的方面:群体情感和群体政治的相互作用、记忆的制度化、国内政治和国际政治的相互作用以及方法论问题。更深刻地理解这些问题也有助于拓展国际关系、比较政治以及社会学的研究范围。

网络空间无政府主义思潮审视

网络是把双刃剑,其便捷传播并分享各种文化,促进人类情感与思想交流的同时,也让各种情绪、暴力文化和危及国家安全的思想意识形态泥沙俱下。自中国接入国际互联网22年来,网络已经成为公众参与的重要平台。网络公众参与对维护中国共产党执政合法性和促进经济社会全面发展意义深远。而网络空间的去中心化、无国界化也使无政府主义思潮泛滥,无政府主义者针对党在社会主义建设中的个别问题,滥用自由和民主,对政府和国家进行诋毁污蔑,企图实现无政府主义的乌托邦幻想。对网络空间无政府主义思潮若不及时做出批判与纠偏,就有可能导致国家的颠覆性风险。

短暂的启蒙与深刻的印痕--近代中国无政府主义思潮与毛泽东的心路历程

回顾青年毛泽东思想发展的历程可以发现,在经由近代西方无政府主义思潮的理论启蒙和实践经验之后,他又匆匆与之实现了"告别",并转而走向马克思主义。尽管无政府主义与毛泽东的思想关联从表面上看是青涩而短暂的,但在毛泽东后来的思想意识中却留下了深刻的印痕。本文尝试对这一思想关联进行发生学意义上的考察。

从施缔纳到阿尔志跋绥夫——论无政府主义对鲁迅思想与创作的影响

无政府主义是一个庞杂的政治思想体系，在19世纪的西方世界产生了重要影响。就其内部分支来看，可约略分为个人无政府主义、共产无政府主义和无政府工团主义。其中对鲁迅影响最大的是个人无政府主义。

毛泽东与无政府主义——从《西行漫记》的一处误译谈起

毛泽东早年与无政府主义的关系,见埃德加.斯诺(Edgar Snow)所撰《红星照耀中国》(Red Star Over China)一书。但由于人名的误译,造成了学术界研究中的错误认知。本文对此作了考证与论析,既以澄清史实,纠正讹误,也期更准确地把握这一时期毛泽东实际的思想状况及其后逻辑的发展。对毛泽东由无政府主义转向马克思主义,由原先主张“温和”转向“激烈”,也作了新的探研。