论网络文化的后现代特性

本文分析了网络文化产生的新时间与空间系统的特征,并借由让·鲍德里亚的"拟像世界"理论揭示了诞生于新时空基础之上的网络文化的本质特征,即网络文化的实质是真实虚拟的文化,网络文化所体现的也正是这种后现代的拟像化特性。

网络社会的多面变革——围绕卡斯特《网络社会的崛起》

在信息技术革命的推动下,网络社会成为了一种崭新的社会形态。这种信息技术的发展,使得人类社会发生了重大的变化。本文主要围绕卡斯特《网络社会的崛起》一书,论述了信息经济信息化、全球化、网络化的基本特征以及其对于企业组织形式与生产方式的塑造作用。同时,信息科技的发展也影响着个体就业以及人们相互之间的交往与互动。此外,网络社会的突出变化还包括时间与空间的转变,流动的空间以及无时间之时间成为了网络社会中的新型时空概念。

数字社会的空间流变及国家的治理效能

空间是社会构成的重要维度。如果说传统社会的空间更多的是物理意义上的地理空间的话,数字社会的空间则更多地表现为虚拟空间、流动空间和代码空间。如果说工业社会是经时空分离并且按照时间来进行组织的话,数字社会的时空则表现为空间的流动性及因此而来的无时间之时间。无时间之时间并不意味着时间的消失,而是因为空间的流动性造成时间的无时间化,由此而产生的后果则是需要我们基于空间的流动性及代码化去重构社会治理的基本架构。

论吉登斯、哈维、卡斯特对现代社会的时空诊断

辨识和判断现代社会的基本性质是当代社会理论的核心问题。其中,时间和空间是众多理论家进行社会诊断的基本工具。吉登斯的时空伸延理论、哈维的时空压缩理论以及卡斯特的流动空间与无时间之时间理论,对时空问题在当代社会理论中凸显的原因、时空问题在社会理论中的作用以及时空与社会的互动等相关问题进行了思考,对我们准确把握现代社会有所助益。

手机媒体移动性的时空解析

移动性是手机区别于其他媒介的唯一特性,对手机媒介的分析要从其移动特性入手,而移动性的内涵自然指向了时空维度。移动信息时代的手机,将人彻底从具体地点中解放了出来,人们脱离了现实语境和文化,一定程度上抛弃个体的意义,以单纯的抽象个体的姿态随时投身于那个流动不羁又转瞬即逝的"无处之处"和"无时之时"。人们常常处于身体"在场"而注意力"缺场"的分裂状态,而所谓的"在场"也在移动中变迁,所谓的"缺场"更是随着注意力被牵引而快速频繁的切换。同时,人们对移动时代出现的更多的"闲置"时空进行了社会化生产和利用。时空被更高密度压缩,又被叠加而增厚,同时它变得极度短暂和无序。这样的新时空特性必然带来一系列全新的时空体验和社会变迁。

网络社会的时空逻辑——对曼纽尔·卡斯特时空理论的考察

不同社会形态赋予了人感知自身不同的时空方式,文章以变化的时空关系为出发点,探寻卡斯特对网络社会时空逻辑的深刻认识,并比较分析了流动空间与地方空间、无时间之时间的关联。卡斯特对时间、空间与社会的互动关系的强调,对我们深刻理解全球范围空间的新建构、文化认同问题以及当代社会的政治、经济、文化等方面的新变化,具有十分重要的意义。