试论庄子的“无是非”及其悖论

庄子思想中隐含着"无是非"及由此引发的悖论等重要问题。在庄子看来,世俗之是非产生于"我"的成心,成心包括人的好恶之情和"知",显发于言辩。针对儒墨名家及世俗的诸多是非,庄子的"无是非"包括"道无是非"和"体道者无是非"两重意涵。体道者以"道无是非"为终极根据,在现实人生中拒绝普遍、统一之是非标准。同时,庄子自觉其"无是非"会陷入悖论困境:"无是非"固然是对"有是非"的否定,但"无是非"与"有是非"这一"无"一"有"在更高层次上复又构成新的是非,即以己之"无是非"为"是",以彼之"有是非"为非。"无是非"悖论形成的根源在于语言本身,一涉言筌,即使是"无是非之言",终不能免于是非。庄子卒以"因"作为消解"无是非"之悖论的出路。

浅析黑格尔的悲剧冲突理论

黑格尔的美学理论是其哲学思想的组成部分，本文重点论述了黑格尔的悲剧冲突理论及其在悲剧史上的进步性与局限性。黑格尔强调悲剧的结局是局部善的、合理的东西的毁灭，而全面、正确、进步的伦理观念——“永恒正义”则在悲剧所认为的痛苦和毁灭中得到保存和升华。黑格尔悲剧冲突理论是一种有冲突无是非理论，并且有其积极意义。