毕飞宇小说的诗意

作为一位“感性的形而上主义者”（吴义勤语）,毕飞宇有一种独特的“60年代生”（杨扬语）气质,这种气质落到文字里,便经由历史、记忆、故事、人物等等,在“文化乌托邦与拟历史”（葛红兵语）的叙事中,生发出或浓郁或平淡或蕴藉的诗意。是的,诗意,这个在当代小说写作中并不太为人所重视的关键词,在毕飞宇这里,有了重温的可能,有了再解读的空间。

诚斋·江湜·白话诗——兼及诚斋、江湜诗的异同

白话诗的思考没有“五四”诗歌革命,就没有现代中国诗;而没有“破坏旧韵重造新韵”的白话自由诗的兴起,“五四”诗歌革命就是一个涵盖等于零的概念。现代诗歌史这样告诉我们。“新的艺术,没有一种是无根无蒂,突然发生的,总承受着先前的遗产”。思考这样一个问题是有意义的:在古体诗与白话自由诗之间。

采用 变革 创新——鲁迅对歌谣的采取和发展

歌谣是劳动人民在生产斗争和阶级斗争中创造出来的一种诗歌形式,它音韵和谐,铿锵悦耳,句式整齐,易诵易记.它在我国不仅有着悠久的历史,而且一直紧密地伴随着人民的生活,成为反映他们生活斗争的有力工具.在我国古代,有许多诗人采用歌谣的形式来表达自己的心志,但是,由于作者思想的局限和时代的制约,未能成为一种潮流.鲁迅处在风云突变的革命时代,他深刻地认识到人民群众在推动历史前进中的重要作用,所以在创作上竭力提倡“文艺的大众化”,使文艺为现实斗争服务.他明确地指出:为了大众,力求易懂,也正是前进艺术家正确的努力”,为艺术家指出了努力的方向.他在诗歌创作中,不仅大量采用民间题材,而且采用、变革歌谣形式,用以表达人民的呼声,鞭挞时政锢弊,在斗争中发挥巨大的作用.

调动

陆工的老婆调进城里来了,这可是千真万确的。现在正稳稳当当地坐在大马路储蓄所里端金饭碗呢?不信你去看看,虽然模样还是个下里巴人,可是身份已不再是土鸡瓦犬了。你也不要对陆工刮目相看,其实他什么后台也没有。三代贫农出身能有什么豪门巨室?要说钞票,更是乞丐口袋里的家什——

滇西北:山青雨润菌奇

一缕奇异而独特的醇香,从滇西北的山岗飘来,从滇西北的炊烟里飘来,在岁月的锅中,氤氲成一缕扑鼻的香,沉淀成萦绕脑海挥之不去的一抹记忆,芳香在滇西人的味蕾里,它就是鸡枞。老家位于滇西北,滇西北没有几个湖,更没有几个称得上＂海＂的海。滇西北,最多的是莽莽苍苍的山岗和蜿蜒如带的河流,少平川,少野渡,亦少江南水乡般的洇染,更多的是群峰叠峙、

《拿来主义》的重新析论

长期以来,很少有人深入地揭示《拿来主义》的论证逻辑系统及其写作主旨,至今还存在着:鲁迅是对中国的还是外国的文化遗产问题,构成分歧意见。我们认为:鲁迅“拿来主义”主张的提出,有直接的现实针对性;“拿来主义”原则施用的范围包括“物质的”和“精神的”这两方面;具体泛指“中国的”和“外国的”文化遗产;全文的落脚点是如何使“人”成为“拿来主义“的“新人”,造就了这样的“新人”才能创建的“新文艺”。

爱你是我的英雄梦

不知在哪儿读过这样一个故事:一家三口,父母与女儿,如同其他家庭一样过着普普通通的生活。一天,女儿大了,假期回家发现父亲不在,问母亲。母亲安祥地望着她说:"走了。"女儿不明白。母亲这才道出深藏多年的秘密。原来,"父亲",并非她的亲生父亲。"母亲",也不是她的亲生母亲。她其实是一个弃婴,被乞讨路过的母亲捡到,悉心抚养,身为游方僧的父亲路过,得知这一切,认为这乃是佛祖的托付,遂决定留下,与母亲共同抚养她,还了俗。现在,十多年过去,父亲见她长大成人,认为完成了佛祖交给自己的使命,便重新剃发为僧,悄然离去,云游四方去了。

二人转历史渊源考证新探(四)

(四)打连厢是二人转渊源之母凡是一种"新的艺术,没有一种是无根无蒂,突然发生的,总承受着先前的遗产"。近些年来,二人转的历史考证者,遵循着鲁迅先生的这句至理名言,在东北大地上作了大量的考证工作。考证者们认为,二人转是在东北大地的文化土壤上接了地气的血脉孕育而形成的,它的渊源活水自然是从东北大地流淌而来。

仡佬二事考辨

研究仡佬族的风俗,史书记载而外,笔记小说是必不可缺的资料,而笔记小说多据传闻,不实之辞自不能免,这些不实之辞为我们了解仡佬人的历史和风俗造成障碍。但是有些不实之辞是对事实误解的产物,误会一旦澄清,事实即会显白。要之,古人之说仡佬,有的看似捕风捉影,却并非全然无根无蒂。

在路上

当她在深夜不断地想念着火车时,内心潮湿温暖的部分便会像春天小医院前面的那排树木一样苏醒,渐渐地长出了不满一丝丝柔嫩的绿意。她到小医院刚上二个月班,她便想到了逃离。

平心石

最后离开的是王主任,一边往外走一边低声自语,这些家伙,心里想什么,你以为我不知道?廉政表彰会进行到第二天上午的时候,办公室王主任递了一张条子给坐在主席台上的赵局长。

心平石

廉政表彰会进行到第二天上午的时候,办公室王主任递了一张条子给坐在主席台上的赵局长。昏昏欲睡的赵局长打开一看:局长。

回忆鲁迅与连环图画

三十年代,上海文艺界掀起过两次有关连环图画的论争,鲁迅为此先后写过四篇文章。他又为第一次从国外移植来的木刻连环图画《一个人的受难》写了序,随后又写专文讨论翻印木刻连环图画。更值得一提的是为了把“社会上的流行连环图画……加以导引”,他曾试图对旧连环图画进行改造。后两件事,我都有幸参予其间。