互联网使用对老年人无用感的影响研究

目的:了解当前我国老年人无用感现状及互联网使用对老年人无用感的影响,并探讨年龄和社会参与在其中的调节作用,为提升老年人心理健康、促进积极老龄化提供实证依据。方法:使用t检验和方差分析进行单因素分析,采用多元线性回归进行多因素分析,使用选点法和Johnson-Neyman法对年龄和社会参与的调节效应进行分析。结果:当前我国老年人无用感水平较高,互联网使用对老年人无用感有影响(b=-0.10,P<0.001);随着年龄增加和社会参与水平的提高,互联网使用对老年人无用感的缓解作用逐渐减弱(b=0.01,P<0.05;b=0.02,P<0.01)。结论:互联网使用对老年人无用感具有缓解作用并受到年龄和社会参与的调节。建议尽早对年龄较低的老年人进行互联网接入干预,并重点关注社会参与水平较低的老年人;应发挥互联网降低老年人无用感的积极作用,提升老年人心理健康水平。

什么样的教育是有用的——基于科顿姆教育无用性思想的反思

教育的功用问题一直是教育发展过程中争论的重要论题。美国学者丹尼尔·科顿姆系统地阐述了这一问题,他认为以“有用”为追求的教育是无用的。具体而言,功利主义的教育、跨越边界的教育以及充满教条主义的教育均是无用的。相反,以“无用”为目的的教育是有用的。具体而言,以人性为基础的教育、充满爱的教育以及追求自由解放的教育便是有用的。以科顿姆的思想为参照,我们的教育更应立足于学生的自由发展、人文性发展以及可持续发展。

“无用之用”:庄子哲学对图书馆非限定功能空间建设的启示——基于“发呆区”新闻热点的思考

图书馆作为知识传承与文化交流的场所,空间设计对于提升其内部功能和情感体验十分重要。探讨庄子“无用之用”思想与图书馆非限定功能空间建设的联系。通过对庄子“无用之用”思想的探究,分析该思想的实质及重要性,并尝试深入剖析和阐明其对高校图书馆空间建构、优化的启示,提出功能消解的观点,探析图书馆非限定功能空间建构的意义和方法。

人工智能与劳动解放——从赫拉利的“无用的人”说起

人工智能的普遍应用引发了人们对自身是否会被人工智能替代的思考,许多西方学者因为不了解人工智能的本质,把人工智能引入了神秘化境地。人工智能无论多么智能,仍然是人的本质力量的对象化和现实化,本质上依然是人类劳动或实践的工具,只不过是人类劳动资料的新形态,因此无法取代人类。赫拉利所提到的经济学意义上的“无用的人”,其产生是由资本主义生产方式的内在本性导致的,人工智能作为工具只是加速了资本主义社会“无用的人”的产生而已。同样,劳动不断解放是由社会主义生产方式的内在本性决定的,人工智能不是社会主义社会不断实现劳动解放的本质原因,而是社会主义社会不断实现劳动解放的一个现实途径,因此,我们不应把人工智能本身存在的合理性作为关注的焦点,而是要考虑如何更好地发展和利用人工智能,让其能在社会合理的接受范围内大幅度提高生产力,最终实现人类劳动的彻底解放。

从“无用之用”到可持续发展——再造设计之旧衣改造研究

在当下大力倡导低碳生活的背景下,设计师要以“无用之用”的环保理念为核心思想,将服装设计与可持续发展紧密结合,将旧衣改造作为重点研究内容,通过理论与实践相结合的方式,探究旧衣改造在低碳生活中的重要性。通过分析旧衣改造的研究价值、未来发展趋势以及对环境保护、资源利用和经济发展等方面的贡献,可以为可持续发展提供新的思路。

人工智能时代“无用阶级”的历史唯物主义审视

人工智能时代是一个存在巨大悖论的时代。一方面,技术加速使人获得克服生物有限性的能力,成为对自我和世界的“定制”者;另一方面,人工智能所驱动的物体系又因其能力的无限,使人成为“无用阶级”。描述人工智能时代人存在状态的“无用阶级”,到底是预示了人类悲观的命运,还是提示人类应该重新思考人存在的意义?人工智能作为社会历史性人性对象化的产物,真正从根本上改变了人的存在样态与自我理解的方式。因此,从历史唯物主义的视域来看,当“无用阶级”重新定义当今人类社会分化的状态时,本质上是延续了人以自身创造物来区分与定义自我的方式,具有社会历史的现实性;而且,其“无用”的悲观,并非简单地预示着技术的绝对胜利和人主体性意义的完全丧失,恰恰表明这是一个需要重新理解人类定义自我、区分阶层概念与方式的时代。

从书法的无用之美谈高校书法教育

书法热的持续发酵,推动高校书法教育的蓬勃发展。综观书法史,书法“有用”与“无用”之辩,一直纠缠不休。如何辩证地进行解析,实有助于当前高等书法教育“教”与“学”的融合与提升。如何在书法学科教学中加强人文教育,“先器识而后文艺”,提升文化素养,是着实需要思考的现实问题。

无用之用,方为大用

梁国的惠施是庄子的朋友,他对庄子说:“国王赐给我一个大葫芦种子。我种在后院,结了个大葫芦。匠人加工成容器,容量五十斗。用来盛水盛浆,担心容器薄,不坚固,容易破碎;纵剖成瓢,仍嫌太大,因为舀水、舀酒、舀汤都用不着那么大。你能说这大葫芦不够大吗?不能。可是,大而无用。”

警犬参与治安处突工作“万能论”与“无用论”之辨析

警犬技术一直存在“万能论”和“无用论”,这两种论断或将警犬的作用神话,或将警犬作用完全否认,这都是不科学的。随着时代的发展,当下治安处突工作复杂艰巨,尤其在科技高速发展的今天,客观科学解析警犬技术的优势和局限,对警犬的使用效用厘清定位,在实战使用中可发挥应有和独特的效果,可避免两种极端论断的负面影响。

无用之用方为大用,和而不同方为大同

“无用之用,方为大用”出自《庄子·人间世》,原意是人们都知道有用的用处,却不懂得“无用”的更大用处。班主任可以将一些看似无用却有大用的方法应用于班级管理。一是每晚学生写“悟事”.

躺平无用卷多愁,奋斗突围探无垠

“内卷”从学术词语成为年度热词,到今天的通用语,体现了对时代弊病的反思。但同时,不乏见奋斗者被冠以卷王之名,躺平之语一呼百应。应道,躺平无用卷多愁,奋斗突围探无垠。内卷的愁苦在于在单一重复的工作中,已界定好的上限与次序使人疲于与他人的比较,而非切实的成果。如在大厂“996”的制度下,被压榨的时间用在制作更精美的PPT,参加更多的允长会议中;如考研党们屡创新高的分数线,更多的精力用在无效劳动上,真正的价值反而被掩盖。人的理性告诉我们内卷的荒谬,心中难免多生愁怨。

与其争论『文科』有用无用,不如让『自己』有用

近年来,对文科的争议越来越多,每每出现相关言论都会引得一场场“唇枪舌剑”。8月7日,《人物》发表的文章《文科到底有什么用》一时间又成了热门话题,关于文科有用无用的“辩论赛”再次开战。正反两方各抒己见,有理有据:“理科决定高度,文科决定深度。”“那你文科生一个月多少工资啊?”

无用之用

王宸阳,综合媒介艺术家、空间设计艺术顾问,于上海和景德镇2个截然不同的城市间来回行走。她的探索亦呈现2个面向:前沿与传统的永续碰撞,设计与工艺的有机结合。当纯艺专业素养融入设计及落地,对造型把握和色彩搭配的双重优势形成了品牌独特的语言。王宸阳在2018年创立了家居品牌“另LIVEIN”,以自然的意象、诗性的表达以及机械无法企及的手工感,探索现代工业产品里的“morethan that”。2020年探索出副牌艺术系列MTT,沿袭主品牌理念之余,更表达有态度的灵晕之美,希冀栖居于诗意,并探索物尽其用后的“无用”,捕捉那些心灵触动的瞬间与永恒。

“无己”与“无用”:从个体逍遥到天下秩序--《庄子·逍遥游》的政治空间

从不同的角度疏解《庄子·逍遥游》一直是学界的热点。通过对《逍遥游》文本的细致疏解,拈出“无己”与“无用”这一对概念,进而考察每一个概念的含义以及两者之间的内在关联。在庄子看来,“己”与“用”存在密切关系,有“己”才谈得上各种具体之“用”,从而产生功用和利害观念,最终将人引入“有待”的各类条件限制之中。因此,庄子希望消除一“己”之偏私,以至“无己”,以脱离条件限制之域,摆脱一切功利性具体之“用”,进入“无待”的“逍遥”之境,也即“无用之大用”。因此,“无己”是“无用”的基本前提。同时,由“无己”开启的“无用”又是庄子自然无为的政治哲学的独特言辞,《逍遥游》以尧与许由对待天下和治天下的态度将这一点加以彰显,并最终由“无何有之乡,广莫之野”无为逍遥的道体意象将个体的自适其适和天下秩序呈现出来。

人工智能会使无产阶级变成“无用阶级”吗?--技术图景中的马克思阶级政治学说

赫拉利从当前信息技术高速发展的角度出发,得出了21世纪无产阶级将沦为“无用阶级”、资产阶级将上升为“超人类阶级”的结论。这种论断固然揭示了两大阶级之间根深蒂固的不平等,却陷入了“技术统治论”的窠臼。马克思认为,技术并非纯粹的生产工具,在其产生、使用以及改进的过程中,都伴随着特定的社会关系维度。尤其是,在资本主义社会中,它不仅推动了资产阶级和无产阶级两大对立阶级的形成,而且以能否服务于资本增殖为标准,将本属于同一群体的无产阶级区分为“有用之人”和“无用之人”。同样,对人工智能的资本主义应用也将像对机器的资本主义应用一样,呈现出资本的剥削、分化、控制等社会职能,所以,智能时代无产阶级所谓的“无用”的社会根源还在于“无产”。更进一步地站在马克思的唯物史观的立场上来看,当前人工智能图景中的政治形态依然是“阶级政治”而不是“技术政治”。故而,无产阶级在人工智能时代仍然要勇敢地承担起“资本主义掘墓人”的历史使命,激发阶级意识,坚持无产阶级政党领导,争夺政治权力和经济权力,建立每个人自由而全面发展的共产主义社会。

庄子“无用之用”的生态哲学智慧

庄子的“无用之用”蕴含丰富的生态哲学智慧。出于对“用”的追逐,人类随心所欲地从自然环境攫取自己所需,一味地毁坏夺取而丝毫不考虑产生的后果,“无用”才是保全自然生态的“大用”。“用”的核心内涵投射于人解读为政治处世的“无为”,投射于物可视为生态伦理上的“天人合一”。庄子“无用之用”的生态哲学,对当下坚持生态优先绿色发展、推进人与自然和谐共生、构建人与自然生命共同体仍具有积极启示意义。

无求、无用与无心——对话当代著名书画家、美术教育家霍春阳先生

伴随着史上绘画艺术不断由外而内指向哲学品格,关于绘画的本质探索,已在不同历史阶段得到不同程度的揭示。当然,只要人类的思考不停息和审美需求难被满足,艺术的运行轨迹必然围绕“偏离与回归”的永不终结的方向行进。时至今日,恐怕又到了不得不纠偏的历史周期,那么,对于何为“偏”,如何“纠”,以及为艺之道如何才能真正做到“无求、无用与无心”的问题,我们专程对话著名书画家、美术教育家霍春阳教授,期冀他的无私现身说法能为时代困惑的适时消弭做出力所能及的贡献。

“过劳人”与“无用人”:智能时代的生活危机与超越可能

智能时代的人机关系延续了马克思时代的技术悖反,技术在给人们带来希望之际,也招致了更深的奴役,“过劳人”与“无用人”并存是智能资本社会所特有的生活景观,“无用阶级”不是一种无中生有的未来忧虑,而是一种不加控制就必然发生的未来现实。在这种语境下,运用马克思的原则与方法揭示人机矛盾的实质,分析智能化生活危机发生的劳动控制机制,进而探索另一种生活,就日益上升为一个理论必须走在现实前面的重要议题。

方鸿渐“全无用处”吗?——《围城》探秘之十

方鸿渐是个“不可救药的先天文人”,俗物伴随并纠缠了其一生,《围城》便可视为是他这个无用文人在现代物质实用社会的受苦受难记。钱锺书“忧世伤生”的一个重要指向便是俗物得势的时代精神状况。

无用之用:新学科目录下书法的育人价值与书法人才培养目标构建

《庄子·人世间》:“此树因不材而得以终其天年,岂不是无用之用,无为而于己有为?”树木因其不材而成为参天大树,正是因其“无用的生长”而成“有用之材”。书法学科之于国家发展在短期内难当“经国之大用”,可谓“无用”。但是,书法作为中国传统艺术的重要一部分,其本身所承载的精神价值才是其更可贵的“无用之用”。本文从对“无用之用”的思考出发,讨论书法学科在新时代中的育人价值以及高校书法人才的培养目标指向何处。