接受美学视角下游戏本地化中的文化选择——以《无畏契约》国服和国际服的翻译为例

随着游戏本地化产业的高速发展,一众优秀的游戏作品逐渐暴露在大众视野中。由拳头游戏公司开发的《无畏契约》于2023年7月正式开始国内商业化运营,其本地化成果在文化选择层面上与国际版本有着显著的不同之处。文章着眼于接受美学视角的期待视野和审美距离,对两个版本中具备文化价值的翻译展开案例分析并深入探讨,旨在探索游戏本地化过程中的文化选择问题,为国外游戏本地化工作积累经验。

新生,无畏的力量

总有一种力量让我们负重前行,总有一种精神让我们无畏飞扬,在昏暗中我们探寻光芒,在拐角处我们寻声启航。转眼,2023年已经过半。在这个充满了不确定因素的大变革之年,《流行色》杂志迎来了新生,于7月刊正式更名为《色彩》。为何更名?从1983年创刊至今,《流行色》杂志已经40岁了。

EDG战胜Na'Vi和T1后,无畏契约好像找到了自己的路

有的放矢好过无头苍蝇一样乱撞,特别是在一个已经被证明的存量市场里。2022年12月28日,VALORANT拿到版号,中文定名《无畏契约》,杂志也曾参与到讨论的热潮里。当时的一个观点是,作为拳头精心打磨、全力造势的重磅新作,参照曾经的《绝地求生》,版号可能并不是其在国内流行与否的决定性因素。

无私无畏胡攻非

胡攻非,谱名胡孝仁,字寿岳,生于1901年,少年时期就读私塾,青年时代在上学期间积极参加进步活动,1925年加入中国共产党,并以教书为掩护从事革命活动,1932年壮烈牺牲。他无私无畏,光明磊落,勇往直前,奋斗终身的革命精神,永远鼓舞着人们砥砺前行。

从“无耻无畏”到“无私无畏”的回归——让正确的荣辱观扎根于大学生心灵深处

大学生应大力弘扬正确的荣辱观,自觉抵御不良观念的影响,努力提高自身素质。通过"八荣八耻"的社会主义荣辱观建设使我们的精神家园得以回归,做一个真正的社会主义荣辱观的践行者。

探索创意产业成长的机制——评厉无畏主编《创意产业导论》

世界著名经济学家约翰·奈斯比克曾经指出,“产业文化化和文化产业化是未来经济结构调整的两大趋势”。在这样的大趋势下,近几年来,创意产业在我国方兴未艾,北京、上海、深圳、香港等大城市的创意产业蓬勃发展,越来越成为增强城市经济实力。

历史的真实与悖谬——从《机电局长的一天》和《无畏》看“文革”后期的文学生态

《机电局长的一天》和《无畏》都是"文革"后期产生过广泛影响的小说,它们真实地反映了工农业战线上从全面整顿到"反击右倾翻案风"的社会现实,由于政治对作家的选择不同,两位作家在"文革"结束前后的政治与文学境遇也截然不同,这直接影响着他们新时期的文学创作心态和文化价值取向。

税收与无畏损失——对传统理论的反思

传统经济学理论分析指出,税收降低社会福利,存在无畏损失。通过对存在外部性情况下的社会福利分析,得出在此情况下,税收可能增加社会福利。即使没有外部性的情况,税收的无畏损失也有可能变为后代的福利。税收也是提高社会福利的一种途径,尤其是当前我国环境急剧恶化的背景下,运用税收对市场生产的调节作用,不失为一种明智之举。

《吕氏春秋》“文无畏过宋”文本形成试探

比较分析《吕氏春秋》中"文无畏过宋"文本同《左传》、清华简《系年》中相关文本内容上的异同,可以得出吕本是以左本或与左本相似文本为主要参照本,糅合当时流传的其他文本所形成。不过其过程并非是对参照文本的简单照抄,在吕本形成时亦可能存在出于说理需求对其参照文本的改写,其中包括对情节的增删修改和将郑伯"肉袒执牺以逆"情节错置其中。

欧阳无畏教授(君庇亟美喇嘛)的学术贡献与影响

堪称"台湾藏学之父"的欧阳无畏教授(1913—1991),1933年受聘青海师范学校教席,课余学习藏文。1934年参加西藏巡礼团入藏,于哲蚌寺果芒扎仓出家,法名君庇亟美。第一阶段旅藏7年,共历15学级,学得般若、中观、释量、俱舍、戒律等五部大论,屡次代表扎仓参与三大寺中辩经,折服群英,传为美谈。其间并利用课余,完成后藏、尼泊尔及大旺之旅,撰著《藏尼游记》及《大旺调查记》二书。1949年,欧阳喇嘛第二次入藏,回哲蚌寺果芒扎仓,继续研读德光律经,并受具足戒,精通显密教法,准备应考格西学位。1950年冬获堪布通知已呈报为拉然巴格西补位,将参加下年度公开辩经决定名次。因时局变化,次年4月离开拉萨,滞留印度年余,1952年9月回到台湾。先后担任高雄县立林围初中、省立嘉义女子高中英文教师等职。1961年起担任国史馆纂修兼征校处处长,其间并兼任政治大学边政系、边政研究所教授,讲授西藏语文、历史、文化等课程,直到1979年退休。欧阳教授于1975年起自设绛帐,按三大寺五部大论学程,依藏文原典,每周为徒众讲解藏传佛学,直到1991年圆寂为止,培养许多藏学及佛学人才。本文试从欧阳教授的生平事功、著作、教学、边务理念各方面成就,探讨其对台湾藏学与藏传佛学的贡献与影响。

《根本中论无畏疏》解读(序品·初品)——兼论藏译佛典的语言特点及其学术价值

《根本中论无畏疏》(Mlamadhyamaka-vrtti-akutobhay,),根椐传统藏文资料,比如布顿·仁钦竹的《善逝教法史》是龙树的“自疏”,藏文大藏经所收存的该论译跋上也说是龙树所著。汉译文献中也有些隐约的记录,说龙树“造《无畏疏》十万颂,于《无畏》中出《中论》也”。但是国际上不少学者已经指出,该论是否为龙树所造,仍有不少疑点。

《中论》“皈敬偈”汉藏对比释读——以《青目释》和《无畏疏》为例

"皈敬偈"虽然只是《中论》的引子,却道出了《中论》最核心的思想——"八不"缘起。文章通过简单对比《青目释》和《无畏疏》中所依据的"皈敬偈"及其疏释,试图分析这两部注疏在内容(义理)、思维方式和论证手法上的异同,以弥补仅凭汉译文献理解《中论》所造成的局限,为更丰富地理解"八不"以及龙树(中观派)的基本思想提供可靠的依据。

论《无畏上将高尔察克》的传记性书写

在新媒介时代,电影已成为传记性书写的有力载体。而电影又是一门具有求美倾向的艺术,如何在电影中既保证叙事符合历史事实这一"前文本",又要符合投资者的期待,同时还要使电影具有深层次的美感,这些都是拍摄以历史人物为中心的电影导演所要考虑的问题,而《无畏上将高尔察克》无疑是一个值得分析的例子。文章从对史实的遵循与修改、符号学与审美感、批评话语与历史视野三方面,分析《无畏上将高尔察克》的传记性书写。

无畏施涵义的嬗变及其对中国佛教慈善事业的启示

在佛教慈善观的发展和慈善事业的开展中,布施是极其重要的一个环节。佛教传统涵义的限定和中国传统社会的现实,使得财施在佛教慈善事业的实际运行中居于重要地位。太虚、印顺的阐释,使无畏施观念具有了全新的涵义,对于无畏施和布施观念在社会上的推行具有重要意义。当前的中国佛教慈善事业应当以无畏施观念为思路,真正构建起特色鲜明的佛教慈善体系。

融百家之长,立和声新解——评理查德·科恩《无畏的和谐:半音化与三和弦的第二属性》

耶鲁大学音乐理论教授理查德·科恩的专著《无畏的和谐:半音化与三和弦的第二属性》重新审视了协和与不协和、调性空间的远近关系。此书通过对和声二元论、双重语法等问题的剖析,以新里曼理论的视角展现了半音化和声的历史脉络和内在肌理。科恩融合杜塞特、伯雷兹等人的新近理论,使用了多种与音网(Tonnetz)有关的几何图形,透过声部进行距离这一视角将三和弦进行规律直观地展现出来。

无畏与无奈:新冠疫情下的广州港引航员

二十余年的漫长培养周期、仅两千余名从业者的“小众群体”、高收入与高风险并存......这是外界所能看到的引航员“职业印象”。但在疫情之下,引航员在固有印象之外,还承担着第一个与外轮打交道的担忧与顾虑,至少三四个小时穿着防护服的引航任务,以及变相增加的工作时长。这些新变化与新挑战至今已一年有余,压力与负担依旧存在。无畏与无奈,成为了引航员们在疫情期间最为真实的写照。

人言无畏

世界上第一个吃螃蟹的人到底是谁已无从考证，但在他把螃蟹吃到嘴里之前．一定遭受了众人对他的冷嘲热讽．口诛笔伐．所到之处皆有人在背后对他指指点点，议论纷纷，使其陷人流言的旋涡里苦苦挣扎。

立足“比较”优势，发展“中场”产业——访上海市人大副主任、著名经济学家厉无畏

石广生和巴尔舍夫斯基的微笑让我们看到了中国即将加入WTO的美好前景。可是，随着入世在即，如何根据我国经济的实际找准自身定位，按照“量体裁衣”的规则来发展我国经济，已成为记得不容缓的事情。否则，面对入世，“机遇和挑战”的角色将很可能会转变成“狼来了”的角色。在这里，我们不妨来听一下著名经济学家厉无畏的一席观点。

猎潜神兵 苏/俄海军无畏级驱逐舰全解析

现代级的搭档 随着红海军迈向远洋的步伐越来越大，其对水面作战舰艇的要求也越来越多，甚至可以说是苛刻。苏联原先建造的61型（卡辛级）系列驱逐舰的作战性能虽然非常优异，但是其较小的吨位，不佳的适航性，单一的武器装备对于欲称霸世界海洋的红色帝国来说，