无知之知——从《苏格拉底的申辩》谈起

'自知其无知'是哲人苏格拉底一生哲学探索与实践的起点,本文以《苏格拉底的申辩篇》为文本依据,对'无知之知'的内容与意涵进行阐释,进而联系现代社会的现实境况,指出清晰的自我认识、理性的思辨精神对解决当下浮躁虚妄等时代问题的重要意义。

孔子知论探析--从“学而知之”谈起

"知"既是立己达人的渐修方法,又是为学求道的终极目的。孔子的知论在中国哲学史上是十分重要的议题,他承认"生而知之"的存在,但重点论述的是"学而知之"的必要性和方法,"学"与"知"是辩证统一的,"知"内在于"学",并在一定程度上实现了"学"的升华与超越。孔子不仅仅是要对"知"与"无知"划清界限,而是求索无知之知的最高境界。孔子与苏格拉底的"自知其无知"有殊途同归的意味,同时也展示出中西哲学精神的不同之处。在"知天命"的问题上,孔子不是从宗教主义、神秘主义或宿命论者的角度展开论述,更多体现的是一种人文主义精神视野。

阳明心学与三等唯物认识观

唯物认识体系中,有纯粹的唯物自然观与人化的自然观、历史观,此外还有阳明心学与道家“无知之知”的第三等唯物认识观。第三等唯物认识观在唯物自然观与人化自然、历史观的基础上,升华而跨入认识人与社会、宇宙的更高的认识维度。阳明心学是承认物质世界的客观存在,其基础便是人化的自然、历史观,继而突出强调人的地位与价值。同时将“心”纳入“宇宙力”“万物规则力”的维度中,人与万物本为一体,而人心之灵明便是呈现这一共生构成体的路径。

论教师发展中的明蔽素质

教师发展的内在动力源于对自身遮蔽性的把握,但又离不开遮蔽性思维与方法。教师自身的遮蔽性表现在知、情、行三个基本方面,相应构成有知之蔽、有情之蔽与有为之蔽,探索这些遮蔽性及其功能,对当下的教师教育具有重要的理论意义与实践价值。

论道家伦理思想的特点

以老子、庄子为代表的先秦道家,常以否定的形式表述其伦理思想。主要有:无为之为的道德原则和道德实践;无知之知的道德认识和道德修养;无我之我的道德境界和道德理想。道家以否定形式阐述的伦理思想实际上具有肯定的现实意义。

率真的让·杜比菲

法国画家让.杜比菲摒弃美学的束缚,不循规蹈矩,形成了自己纯朴、真挚的艺术思想,这正和庄子的“无知之知”相暗合。在艺术之路上杜比菲童真的表现形式是所有程式的精练,是思想的升华,是对艺术的诠释。

柏拉图《美诺》中的德性论——解读苏格拉底对美诺三个德性定义的回应

德性论是柏拉图哲学、伦理思想的首要主题。柏拉图的《美诺》是直接处理德性问题的一篇重要哲学对话,也是柏拉图唯一一篇以德性本身为主题的哲学文献。该对话通过追问"什么是德性"、"如何获得德性"以期获得关于德性的知识。柏拉图《美诺》中关于德性论的哲学之思主要内蕴于苏格拉底对美诺三个德性定义的回应之中。三个回应一方面旨在显明追寻德性之为德性所必须厘清的三个争辩:"列举"与"定义"之辩、"多"与"一"之议、"美"与"善"之争,另一方面旨在阐明作为"无知之知"的知识乃是德性的核心要义。

生活:省察后的幸福——从苏格拉底之死所想到的

苏格拉底用死告诉我们无知之知不仅是对自己的自知之明,而且包括一种主动的、不断驳斥虚假知识的求知活动。我们要做的从无知中做到个人的省察,积极地做个人反思,从省察中寻找人生的真正价值——幸福。