格赖斯的意义理论与无穷倒退难题

格赖斯主张用说话者意图解释说话者场景意义,提出分析说话者场景意义的3个充要条件,然后再用说话者场景意义解释语句意义。该意义理论将面临难以避免的无穷倒退难题,格赖斯和希弗的解决方案皆不足以完全处理这一难题。

理智玄思的终止与生存的跃入——《庄子·齐物论》第9节解读

《庄子·齐物论》第9节“类与不类相与为类而不异”一段,可以说是齐之为齐的点睛之笔。不得不言是人自身存在的本性使然,但是,没有任何一种言说可以超越其自身之外的一切言说而为普遍绝对性的真理。言齐之言的要点就在于将自身置于与自身之外的无穷意见中,作为意见之一而不僭越为普遍之物。言说在其自身有着无穷倒退,作为生存论领悟的言齐之言,悬置了无穷倒退的理智玄思而跃入生存之中。如此跃入,是基于对于理智玄思与言说之“悖谬”的深沉领悟。理智之思与言说的悖谬,即所谓“天下莫大于秋毫之末而泰山为小”,用不同甚至含义对立的概念来将不同对象加以区别,却导致概念之间含义的不同乃至于不同对象之差异的差别消失,最终勾销了对象自身。

基于事态的符合论辩护

传统符合论预设“符合关系”是一个得到清晰解释的概念,没有对之作出较为彻底的阐释。对此的反思,促使阿姆斯特朗等人尝试将符合关系建基于事态的“使真关系”之上,随之产生的“使真者理论”坚持命题凭借其实体基础为真。针对解释事实实体的“无穷倒退”“不相关使真者”等问题,阿姆斯特朗等人提出“整体主义”“最小使真者”等概念。使真者理论是分析形而上学回应真理问题的创见,它保有符合论“真理依赖于实在”的传统,着力于解释“命题以何为真”的本体论基础,对传统符合论做出了丰富和拓展。

意识高阶理论所遇困难及其辩护

意识问题是认知科学与心灵哲学中的核心问题,科学家与哲学家们对该问题提出了种种解决方案。作为解释意识的一种方案,意识的高阶理论与其他方案一样,都面临着诸多的困难。本文通过文献梳理与论证,简略介绍了意识高阶理论面临的几种困难,以及意识高阶理论的捍卫者们为该理论所做的辩护。

波普的科学发展模式及其逼真性真理观述评

波普根据他的“证伪原则”提出:科学理论只是一种猜测,科学发展模式的最根本特点就在于不断批判和否证旧理论,大胆提出新的尝试性的理论;由于理论的猜测性,人们只能愈来愈接近真理,而永远也不能获得客观真理或绝对真理。从表面看来,波普的思想并不新鲜,但经过他的深入挖掘,加上他那特有的尖锐明快的论证方式,其论点显得寸分引人注目。虽然他的理论有些偏激,但又深刻地揭示了科学发展中某些内在辩证联系。

数学意识的培养与悖论

古希腊毕达哥拉斯学派认为"万物皆数",而"一切数均可表成整数或整数之比"。学派中的一个成员希帕索斯考虑了一个问题:边长为1的正方形其对角线长度是多少呢?

论《逻辑》中的“所以”

在1935年出版的《逻辑》中,金岳霖系统地提出了自己的推论理论,并以讨论"所以"的方式回应了路易斯·卡罗尔在1895年提出的"无穷倒退"这一逻辑哲学中的核心问题。本文梳理了"推论""蕴涵"和"后承"等相关的逻辑概念之间的异同及其理论问题,然后以此为背景,结合金岳霖的哲学立场,疏解了他关于推论的卡罗尔问题的解释和回应,并且指出了这一理论所遗留的客观基础问题。

《西方诗学》的死亡与德国前浪漫主义诗话

本文作者借追忆年初去世的友人杜勒谢教授,引介他生前的一本被冷落的重要论著《西方诗学:传统与进展》;进而借题发挥,重新检视德国前浪漫主义所引发的文学史效应.论文聚焦在耶拿浪漫主义所涉及的某些诗学议题,尤其是“片断书写”和文类的汇合和杂糅现象,并探究主事者希莱格尔的《诗的对话》与古希腊柏拉图对话录《会饮》篇的传承关系.如果说《片断116》代表希莱格尔的诗观,它和结构主义者理解的诗论不同,充其极,它只能算是某种扩大了的诗哲学.坚持文学“理论”正确性的杜勒谢,无法把它纳入“诗学”范畴,正因为希莱格尔的诗观属于唯心主义诗哲学,后唯心哲学解构主义者才对它发生了浓厚的兴趣,但他们对杂糅文类的过度拥抱,难免使得他们有些忘我、失焦.