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从自然科学的例子试述“缘起无自性空”
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作者 宣隆佛 《法音》 北大核心 2004年第11期42-47,共6页
关键词 自然科学 佛教理论 “缘起无自性空” 教义 平面几何学 时间 物质 空间
原文传递
佛学认知下的音乐表演理论探究——兼及音乐演绎忠实性概念理解问题 被引量:1
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作者 郏而慷 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2015年第2期181-185,共5页
将佛学哲理应用于音乐表演实践的规律性研究,认为音乐作品与世间所有事物一样都是缘起有而"空无自性",也即"法无我",因而不存在唯一正确的诠释。人本身也不存在不发生变化生灭的实体,不存在独立自生的永恒不变的&qu... 将佛学哲理应用于音乐表演实践的规律性研究,认为音乐作品与世间所有事物一样都是缘起有而"空无自性",也即"法无我",因而不存在唯一正确的诠释。人本身也不存在不发生变化生灭的实体,不存在独立自生的永恒不变的"我",也即"人无我"。由此提出,音乐表演实践"直指人心"、"随心而为"的观点。基于音乐作品的"空无自性",对以往音乐表演理论的相关研究冠以"忠实性"的概念提出了质疑。 展开更多
关键词 音乐艺术 佛学 音乐表演 无自性 随心而为 美学理论
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试论熊十力的体用观 被引量:1
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作者 景海峰 《深圳大学学报(人文社会科学版)》 1985年第3期100-110,共11页
体和用是中国哲学中最为重要的一对本体论范畴。熊十力在批判总结儒释道各家体用观的基础上,提出了颇具特色、包含丰富辩证法思想的“体用不二”论。本文试图从逻辑分析的角度,对体用不二论的主要内容和理论构架作一初步的探讨。
关键词 宇宙万物 熊十力 儒释道 大乘空 无自性 唯识学 功用 印度佛教 体用不二 本体论范畴
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华严宗与般若中观思想 被引量:1
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作者 姚卫群 《中华文化论坛》 1996年第4期74-78,共5页
华严宗与般若中观思想姚卫群华严宗是中国佛教中的重要宗派。它以《华严经》为其学说的主要依据,努力在中国传播弘扬这一系统的佛教思想。然而该宗属大乘佛教,如同一般的大乘佛教学说都或多或少地与般苦思想有关联一样,华严宗亦受般... 华严宗与般若中观思想姚卫群华严宗是中国佛教中的重要宗派。它以《华严经》为其学说的主要依据,努力在中国传播弘扬这一系统的佛教思想。然而该宗属大乘佛教,如同一般的大乘佛教学说都或多或少地与般苦思想有关联一样,华严宗亦受般若思想的影响,而且受般若思想发展的... 展开更多
关键词 华严宗 华严经 般若中观 《般若经》 金师子章 中观思想 般若思想 无分别 中观学 无自性
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消极的,抑或积极的?──佛教人生观辨 被引量:1
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作者 任宜敏 《佛学研究》 1998年第0期295-299,共5页
不少论著都把佛教人生观归入“消极”之列,但却未见有人就此给出严谨的证明,这种颇有独断论之嫌的态度,与科学空前昌明、科学精神异常发育的现时代是不相容的。另一方面,弘扬优秀的民族传统文化问题正受到全社会日益广泛的关注。不... 不少论著都把佛教人生观归入“消极”之列,但却未见有人就此给出严谨的证明,这种颇有独断论之嫌的态度,与科学空前昌明、科学精神异常发育的现时代是不相容的。另一方面,弘扬优秀的民族传统文化问题正受到全社会日益广泛的关注。不言而喻,卓有成效的弘扬必须植根于对传统文化的准确理解。佛教是中华民族传统文化的组成部分,而作为佛教伦理基础的佛教人生观,不仅在修持理论中占有重要地位,而且即使在今天仍极富现实意义。 展开更多
关键词 佛教人生观 妙法莲华经 佛门弟子 四无量心 菩提 无自性 圆融无碍 普度众生 欢喜心 《金刚经》
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《中论》空观之当代价值启迪
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作者 徐春根 《嘉应学院学报》 2018年第4期33-38,共6页
龙树菩萨《中论》其所内蕴的"缘起自性空"、"无自性故空"、"八不缘起"等思想可给世人诸多启迪:如果人们沉溺于世间的相对价值,则易于导致人格扭曲,唯有超越相对,步入不住相、与道合一的无对境界,人们才... 龙树菩萨《中论》其所内蕴的"缘起自性空"、"无自性故空"、"八不缘起"等思想可给世人诸多启迪:如果人们沉溺于世间的相对价值,则易于导致人格扭曲,唯有超越相对,步入不住相、与道合一的无对境界,人们才有可能得大自在;世人不应自我膨胀,让自己成为一艘"空船",成为"无人",人生的方舟才能乘风破浪,生命才能开出稀有的花;人们只有摒弃二元对峙思维,不落空有二边,躬行中道,站在大道角度观照世间万有,人的行为才有可能变得柔和,才会不渴求不平凡,继而才有可能成为生活中的明白人。 展开更多
关键词 中论 缘起 无自性 中道 当代价值
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般若人生
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作者 圣凯 《佛教文化》 1996年第6期8-9,共2页
关键词 缘起性空 般若人生 佛教 无自性 人生观 理想的世界 人口的集中 人生理想 无我 情感激发
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从知性思辩到感性体验
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作者 徐湘霖 《中华文化论坛》 1994年第4期40-43,共4页
从知性思辩到感性体验徐湘霖"缘起"论是全部佛学的理论基石。"缘起性空"论是大乘中观学派提出的被称为佛学最高的般若智慧之学。所谓"缘起"是指一切事物和现象皆由因缘和合而生,随因缘变灭而风流云散。因,是指事物产生的原因和... 从知性思辩到感性体验徐湘霖"缘起"论是全部佛学的理论基石。"缘起性空"论是大乘中观学派提出的被称为佛学最高的般若智慧之学。所谓"缘起"是指一切事物和现象皆由因缘和合而生,随因缘变灭而风流云散。因,是指事物产生的原因和根据。缘,是指事物产生的条件。因为... 展开更多
关键词 自性 圆成实性 阿赖耶识 无自性 法相唯识学 缘起性空 中道观 三十六对 无位真人 中观学派
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辨析《不真空论》中观本体实相的“空”义 被引量:2
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作者 释圣玄 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2011年第6期40-45,共6页
本体是一切存在的终极本质,因而一切学术都有其与之相应的本体观念。佛教的主旨在于究竟诸法实相,这个实相就是一个本体。就中观学派而言,探究无自性"空"义正是阐述其本体实相的重要渠道,其中《不真空论》当属最引人入胜的一... 本体是一切存在的终极本质,因而一切学术都有其与之相应的本体观念。佛教的主旨在于究竟诸法实相,这个实相就是一个本体。就中观学派而言,探究无自性"空"义正是阐述其本体实相的重要渠道,其中《不真空论》当属最引人入胜的一部论著,因此有诸多历代注疏据此争相辨析中观"空"义。《不真空论》成书于魏晋南北朝时代,作者僧肇由"有、无"讨论宇宙存在物其存在与否的本体论议题。因为"不真空"具有中观的双层涵义:"本体实相—性空"及"假有",因此由"缘起无自性"及"真俗二谛"两个视角最能独到解读论本中"空"义的终极本体实相。僧肇是中国佛教第一位较全面、较有系统阐扬印度大乘中观学派的学者,他为佛教发展史树立解空的里程碑。 展开更多
关键词 中观 本体实相 缘起无自性 真俗二谛
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王阳明思想与佛法 被引量:1
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作者 郑学礼 《浙江学刊》 CSSCI 1989年第4期11-15,共5页
一王阳明(1472—1529)是中国明朝最伟大的新儒学家。他的思想不只影响中国,也在韩国及日本等地广受接纳,在东亚曾开创新的文化局势。阳明思想的伟大到底在那里?他的新儒学到底新在何处?他所开创的新文化是什么?与中国道统有何关系?阳明... 一王阳明(1472—1529)是中国明朝最伟大的新儒学家。他的思想不只影响中国,也在韩国及日本等地广受接纳,在东亚曾开创新的文化局势。阳明思想的伟大到底在那里?他的新儒学到底新在何处?他所开创的新文化是什么?与中国道统有何关系?阳明先生伟大的地方很多,其中值得一提,而往往为人所忽略的,乃是他虽身为儒者而不拘泥于传统儒家的古典文献中,能超越出既有的儒家思想型态,借助他人,尤其是佛家及道家,重新透视及表现中国道统,使古板的旧文化重生新机,发展新思潮,如果没有非儒家外来的冲击及协助。 展开更多
关键词 儒家思想 佛法 禅宗 古典文献 明心见性 传统儒家 无自性 道家 惠能 即心即佛
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儒、道、佛美学思想之比较 被引量:4
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作者 张文勋 《思想战线》 1987年第3期31-42,共12页
在我国数千年光辉的文明史中,美学思想以其独有的民族特色而大放异彩。它的形成和发展,标志着我国古代文明发展的水平,也反映出我国历代学术思想发展和文学艺术发展的水平。在其源远流长的发展过程中,我国古代美学思想形成自己独特的传... 在我国数千年光辉的文明史中,美学思想以其独有的民族特色而大放异彩。它的形成和发展,标志着我国古代文明发展的水平,也反映出我国历代学术思想发展和文学艺术发展的水平。在其源远流长的发展过程中,我国古代美学思想形成自己独特的传统,从审美观念的形成。 展开更多
关键词 道家学说 儒家 思想形成 理想境界 三家学说 审美趣味 美学思想 无自性 儒学 佛教传入
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宗喀巴关于中观应成派八大的论述 被引量:1
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作者 许得存 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1990年第2期113-120,共8页
佛教自从传入西藏后,经过了几个不同的发展阶段。在其发展的早期,显教方面主要以寂护、莲花戒所传中观瑜伽行派思想为主,同时,兼学无著、世亲、清辨等人的著作。吐蕃王朝崩溃后,随着阿底峡的进藏,中观学派大师龙树、提婆、佛护、月称等... 佛教自从传入西藏后,经过了几个不同的发展阶段。在其发展的早期,显教方面主要以寂护、莲花戒所传中观瑜伽行派思想为主,同时,兼学无著、世亲、清辨等人的著作。吐蕃王朝崩溃后,随着阿底峡的进藏,中观学派大师龙树、提婆、佛护、月称等人的著作被译成藏文,介绍给广大藏族学者,随之形成了不同的派别。由于教派多,僧人众多,寺院分布广,各派有自己所依据的经典论著,观点各异。宗喀巴博览经书,根据印度佛教中观应成派佛护、月称两位论师的思想,兼收各家之长。 展开更多
关键词 宗喀巴 无自性 阿赖耶识 中观论 中观学派 缘起 精神现象 瑜伽 无明 世俗
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宗喀巴《中观广释》试析 被引量:1
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作者 许得存 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1989年第2期70-79,共10页
宗喀巴是我国藏传佛教史上的一位重要人物,是藏传佛教的集大成者。他所进行的整饬宗教和创立的格鲁派佛教,不仅对藏族的政治、经济、文化、历史有重大影响,而且还传播到其它地区。宗喀巴一生从青海到西藏刻苦钻研显密经论,著书立说,建... 宗喀巴是我国藏传佛教史上的一位重要人物,是藏传佛教的集大成者。他所进行的整饬宗教和创立的格鲁派佛教,不仅对藏族的政治、经济、文化、历史有重大影响,而且还传播到其它地区。宗喀巴一生从青海到西藏刻苦钻研显密经论,著书立说,建立了自己独特的佛教思想体系。他的著作全是用藏文写成的,目前见到的汉文译本还很少。他著的《中论广释》是依据印度佛教后期中观随应破派(应成派)佛护。 展开更多
关键词 宗喀巴 无自性 中论 缘起 藏传佛教 印度佛教 中观论 试析 中观学派 客观事物
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关于宗喀巴“缘起性空”论的哲学辨析 被引量:1
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作者 乔根锁 彭英全 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1993年第4期75-81,共7页
“缘起性空”论是整个大乘佛教理论大厦的基石,也是以宗喀巴为杰出代表的藏传佛教的根本思想。缘起性空的基本特征是宗教神秘主义和唯心主义抽象思辩,但它也涉及到许多重大的哲学问题。研究这一理论,无论是对总结人类历史上的思维经验,... “缘起性空”论是整个大乘佛教理论大厦的基石,也是以宗喀巴为杰出代表的藏传佛教的根本思想。缘起性空的基本特征是宗教神秘主义和唯心主义抽象思辩,但它也涉及到许多重大的哲学问题。研究这一理论,无论是对总结人类历史上的思维经验,还是深化对宗教哲学的认识都是很有必要的。 展开更多
关键词 宗喀巴 缘起性空论 无自性 唯心主义哲学 有与无 藏传佛教 因果关系 事物 本质 宗教哲学
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宁玛派三根九乘的判教理论 被引量:1
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作者 许德存 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1996年第4期102-109,共8页
关键词 宁玛派 阿赖耶识 瑜伽 唯识学派 无自性 胜义 十二因缘 缘起性空 小乘佛教 判教
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支遁生平事迹及思想考辨 被引量:1
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作者 熊开发 《海南师范大学学报(社会科学版)》 1997年第4期99-103,共5页
关键词 支遁 生平事迹 无自性 高僧传 般若 “色” 世说新语 “至人” 两晋南北朝 “空”
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浅释佛教对“空”的义解
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作者 于由 《宜春学院学报》 2016年第7期10-13,共4页
佛教核心内容之一是对"空"与"有"的辩证认识。有为法中讲的"空",其实是一种"有"。小乘佛教解"空",破除一切色等五蕴的"我"法,奔向"空、无相、无愿"三解脱门,达... 佛教核心内容之一是对"空"与"有"的辩证认识。有为法中讲的"空",其实是一种"有"。小乘佛教解"空",破除一切色等五蕴的"我"法,奔向"空、无相、无愿"三解脱门,达到究竟涅槃。大乘佛教解"空",除破除"我"法之外,把一切法完全破除,"人"、"法"二空俱破。大乘佛教认识的世界万物,与"空"不一不异。小乘佛教因"空"而"离",得自我解脱之道;大乘佛教因"空"而"中道"修行,圆满"不住"而善巧方便,自度度他。 展开更多
关键词 无自性 不可得
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Searching Development-deficient Genes in Edible Mushroom by Self-crossing 被引量:4
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作者 柴红梅 周会明 +2 位作者 赵静 陈卫民 赵永昌 《Agricultural Science & Technology》 CAS 2012年第10期2037-2043,共7页
[Objective] This study aimed to investigate the effect of mating factor recombination on the development of edible mushroom,and explore the possibility for using self-crossing to breed sporeless/low sporing mushroom s... [Objective] This study aimed to investigate the effect of mating factor recombination on the development of edible mushroom,and explore the possibility for using self-crossing to breed sporeless/low sporing mushroom strains.[Method] Selecting Agrocybe salicacola strain YAASM0711 as the self-crossing material,six self-crossed combinations were directionally constructed with single spore growth rate as an indicator,to carry out comprehensive analysis of the qualitative traits(color,deformity and growth characteristics),quantitative traits(shape,yield,size and number of fruit bodies) and mating types of its self-crossed F1 progenies.[Result] After mating factor recombination,self-crossed single spore progenies showed serious genetic differentiation,the average mycelial growth rate and agronomic traits of inbred progenies were lower than those of the parents.The phenotype in fruiting body formation could be divided into normal fruiting and abnormal fruiting(including abnormal fruiting bodies,sporeless or low sporing fruiting bodies,no fruiting).To be specific,18% self-crossed strains had superior agronomic traits to the parents,which can be used for selecting predominant strains from self-crossed progeny populations based on different breeding purposes.[Conclusion] The genes controlling mycelial growth rate of single spore were linked with mating factors.The mating factor-recombinant single spore strains could be selected according to the correlation between mating type and growth rate.The fruiting result of self-crossed strains indicated that the genes related to sporeless/low sporing development were recessive.Not only genetic materials harboring development-deficient genes in edible mushroom can be obtained by self-crossing,but also the sporeless/low sporing mutant strains with important application prospects can be bred. 展开更多
关键词 Agrocybe salicacola Self-crossing Fruiting identification Sporeless Recessive gene
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从《华严金师子章》看佛教哲学的美学意义
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作者 张文勋 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1991年第4期30-37,共8页
本文通过对华严宗高僧法藏《华严金师子章》的分析,详尽论述了佛教哲学与我国古代文艺美学的诸多内在联系,主要涉及到对我国古代艺术思维等方面的影响,以及文艺美学中的本质与形象、实与虚、有和无、局部与整体、一般性和个别性、一与... 本文通过对华严宗高僧法藏《华严金师子章》的分析,详尽论述了佛教哲学与我国古代文艺美学的诸多内在联系,主要涉及到对我国古代艺术思维等方面的影响,以及文艺美学中的本质与形象、实与虚、有和无、局部与整体、一般性和个别性、一与多、隐与显、认识与直觉等基本理论问题。 展开更多
关键词 佛教哲学 华严宗 佛学 华严经 真如 无自性 缘起说 境界 六相 文艺美学
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浅析佛教哲学的一般思辨结构
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作者 萧■父 《江汉论坛》 1984年第11期20-26,共7页
关于佛教,从哲学史的角度去把握,似乎可以这样简单地概括:它是一种唯心主义的本体论以及对于本体的证悟论。这有两个侧面,可以说是佛教哲学试图回答的两个方面的问题。一方面是本体和现象的关系问题。这个问题涉及或实际包含一系列重要... 关于佛教,从哲学史的角度去把握,似乎可以这样简单地概括:它是一种唯心主义的本体论以及对于本体的证悟论。这有两个侧面,可以说是佛教哲学试图回答的两个方面的问题。一方面是本体和现象的关系问题。这个问题涉及或实际包含一系列重要的哲学问题,诸如本质、现象和假象之间的关系问题,还有一般和个别的关系问题,普遍和特殊的关系问题,整体和局部的关系问题,统一性和差别性的关系问题,依存性和独立性的关系问题,等等.佛教提出一系列的观点,制定一大堆范畴,试图按照它的唯心主义世界观来回答这些问题。至于证悟论这个侧面,它试图回答主体和本体的关系问题。当然,它所谓“本体”有其特殊的含义。回答这个问题,就涉及到一系列认识论、真理论中的问题。比如:认识的有限性和无限性的问题,感觉的主观性和客观性的问题,真理的相对性和绝对性的问题,语言、概念等的局限性问题,认识过程中各种形式的飞跃问题,逻辑思维和形象思维的关系问题,等等。佛教徒在探索主体和本体间的关系时,涉及到这一系列问题。 展开更多
关键词 佛教哲学 大乘佛教 证悟 缘起说 无自性 真理 宗教神秘主义 小乘佛教 中道观 非有非无
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