应尚能艺术歌曲《无衣》的音乐分析与演唱诠解

本文以应尚能创作的艺术歌曲《无衣》为例,分析了此曲的音乐特征,并结合演唱实践探讨了在演唱过程中需要注意的问题。文章首先论述了此曲的创作背景,以应尚能为代表的歌唱家、作曲家,他们的古典诗词艺术歌曲的创作与演唱既体现出了弘扬中华民族优秀文化的精神,又体现出了我国声乐艺术的时代性、世界性迈进。在此曲的音乐分析上,着重从结构、旋律、节奏、调式、伴奏五个方面进行了说明。在演唱诠解上,主要从气息、语言、形象、情感四个方面进行了探讨。

军校大学语文军魂意识的培塑——以《诗经·秦风·无衣》鉴赏为例

西方多元思潮对我国意识形态的冲击日趋激烈,军校学员在这样的大环境大背景下,“铸魂”与“被蛀魂”的较量显得尤为尖锐。军校大学语文教学必须向战为战,瞄准军事应用,突出“军味”“血性”。在诗歌单元教学中,要着重挖掘诗歌中的“向战”元素,注重培塑学员军魂意识。

《秦风·无衣》英译本生态翻译解读

立足于翻译研究的生态范式,从翻译的生态环境及生态平衡维度对《秦风·无衣》生态翻译的内涵与践行进行解读,阐释翻译生态系统中的诸要素如何在译者的适应选择中和合共生,从而实现翻译的生态平衡,取得跨文化传播的成功。

“岂曰”与两首《无衣》

《诗经》中的两首《无衣》诗,每章开头均以"岂曰"起句,"岂曰无衣"通常被翻译成"怎能说没有衣?"或"难道说没有衣?"根据《诗经》的诗均为有曲之词这一事实,我们认为"岂曰"实乃句头衬字,是语气词"嗟"的慢调音读,"岂曰无衣"即"嗟无衣"。据此,这两首《无衣》的主题和内容也得到了全新视角的解读。

生存的逼视与心灵的契约——读秦无衣的长篇小说《黑卡》

近年来,伴随着国内外文坛交往互动的进一步加强,更多的域外华语小说凭借其别样的审美风景被移借到国内的文学园地里,在新的传播空间里获得了读者群的接受共鸣,《黑卡》就是这其中的一部作品。这部发表于《收获》长篇专号2008年春夏卷的小说,以由国内奔赴美国留学工作的程墨雨、耿小袖夫妇的生活和情感经历为描述主线,并与韩晋年、许笠云、方清凉、谷石、君慧等人的情感生活进行交叉,形成复杂的网状人际关系。

同仇敌忾,共赴疆场——《无衣》中的战争情绪

《秦风·无衣》是《诗经》中一首著名的战争诗．是秦国士兵抵御外族侵略的军歌(一说是秦国帮助周王抵抗外族侵略的军歌)。全诗充满爱国情感，表现了士兵们英勇抗敌的精神和激越豪迈的气概。

文艺范异托邦与无衣可穿

近年来,＂文艺＂这个由＂文学、艺术＂二者结合而来的词在各种语境的使用中,逐渐由名词性质演化成形容词性质,可以做任意粘贴,形成多种组合^（[1]）,在其中,＂文艺范＂这一组合日渐被高频使用。当然不同的人对＂文艺范＂有着不同的理解,

团结御外侮 并非刺用兵——解读《秦风·无衣》

从民俗历史、思想内容、与《诗经》其他战争诗的比较等三个方面可以看出,《秦风.无衣》的主旨并不是刺用兵,而是表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。发扬保家卫国的爱国主义精神,是中国崛起的重要保证。

《诗经·秦风·无衣》研究述论

历代学者对《诗经·秦风·无衣》的主旨、作者与作时的诠释分歧较大。其诗旨有“刺诗”与“美诗”二说,其作时有秦庄公、文公、穆公、康公、哀公五说,其作者则有秦人、秦哀公、周人三说。诸说或不能成立,或仅为多种可能之一种。这既是由于历史文献记载模糊、诗歌内容简单、文字训释多歧等客观因素的限制,又与诠释者的战争、阶级、正统、国家诸观念及政治立场等主观因素密切相关。尤其是“以史证《诗》”方法的过度运用,使该诗的诠释处于多解而无解的状态。为避免这种状况,《诗经》部分诗篇或可采取有限的“以史证《诗》”即“模糊研究”的方法。

《诗经·秦风·无衣》赏析

无衣岂曰无衣?与子同袍。王于1兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽2。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。这是《诗经·秦风》中之诗篇,作品生动地描写了青年们相互鼓励,决心响应国家号召,慷慨奔赴前线的热烈场面,抒发了举国上下决心团结御侮的斗志与豪情。要准确理解这首诗,必须明确诗作背景的军事制度。中华民族的国家制度从夏朝开始建立。

踊跃从军 慷慨自助——《诗经·无衣》赏析

从本期开始 ,本刊将在“文化广角”栏目里开设“中国古代军旅诗词赏析”专栏。旨在通过采撷几朵璀璨的古典军旅诗词的奇葩 ,品味欣赏其健康积极的思想内容和独特的艺术魅力 ,继承和发扬其中所体现的中华民族爱国主义传统 ,陶冶当代军人的高尚情操 ,提高我们的民族自尊心、自信心 ,更好地为建设国防、振兴中华而奋斗。

一曲震荡千年的边塞古歌——《诗经·秦风·无衣》赏析

岂日无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣,与子同袍,秦俑密码:帝国军的武备复原

激昂慷慨的《无衣》,是秦国将士同仇敌怕、共御外侮的战歌。行军士气高涨,作战舍生忘死,正是以战扬名、闻战而喜的秦军之写照。数千年来,秦人在史家笔下一直没有缺席,他们总被作为历史的参照,有人批判他们残暴失德,也有人赞扬他们奋勇尚武,可真正的秦军究竟是何模样?没有人见过。

《诗·无衣》是一首爱国诗吗?

《诗经·无衣》一诗,汉魏时有两种相反的理解。根据《诗序》说:“刺用兵也。秦人刺其君好攻战,亟用兵,而不与民同欲焉。”郑玄的《毛诗笺》依照《诗序》再加以详细的解释。他说:“此责康公之言也。君岂尝曰:“‘女无衣,我与女共袍乎?’言不与民同欲。君不与我同欲,而于王兴师,则云修我戈矛,与子同仇往伐之。刺其好攻战也。”

“求”同“忖”异读《无衣》品味细节赏《静女》

《诗经》中的“国风”以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民的真实生活。时至今日，我们仿佛还能从中闻到田野的清香，听到春风拂动树叶的声音，看到蓝天绿水间一派悠闲的农作场面。《（诗经）三首》以《氓》《无衣》和《静女》三篇题材各异的作品为例，旨在使学生了解《诗经》的基本面貌和主要艺术特色。实际教学中大多数教师更多关注它们的艺术共性，相对忽视了文本的个性特点，本文仅以其中的两篇为例尝试进行符合文本个性的教学设想，力求从另一个侧面更全面细致地展现《诗经》“国风”的思想和艺术魅力。

从秦戎交兵看《无衣》的精神美质

《诗经·秦风·无衣》一诗多年来一直是高中语文教学的重要篇目,尽管随着新课改的推进在现行教材中被删除,但我们在《诗经》选篇的教学中,仍少不了对这首诗进行学习.在多年的教学实践中,每当和学生一起学习这首诗时,总被诗中那种昂扬向上、团结协作、相互友爱、百姓齐心、不怕困难、同仇敌忾的精神美质所感染,其在《诗经》三百首诗中独特的风格给人留下了久长的回味.

岂曰无衣?与子同袍

一场突如其来的疫情中断了人与人之间的亲密交往,却隔离不了人与人之间的爱。一方有难,八方支援。上下同心,共抗疫情。全国各地派出精干的医疗队赶赴武汉一线,医护人员扛起重担——岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。

岂曰无衣 与子同裳--众安康物业与广大医护工作者的战疫

“岂曰无衣?与子同裳!”出自《诗经·秦风·无衣》。2020年伊始,我们迎来一场不见硝烟的战“疫”。正如“岂曰无衣?与子同裳!”所言,社会各界人士都积极参与到战疫中来。其中,深圳多家医院为众安康后勤人员提供防护用品支持的举动更使笔者感同身受。疫情期间,众安康在深圳承担了多家医院的后勤服务工作。在各医院后勤服务岗位的众安康人,与广大医务工作者一道,站在了抗击疫情的第一线,虽然他们身处险境,但无畏惧之心。

岂曰无衣? 与子同袍

“咔咔咔……”在照相机的频闪中,留下一张张永恒的记忆,这一刻,值得永久珍藏。 2014年9月启动,申报、初选、二选、终评、公示;2015年8月筹备,地点、通知、嘉宾、流程;2015年9月9日,北京京西宾馆会议楼三层一号会议厅,群星闪耀,“中国有色金属工业境外资源开发战略功勋企业和人物”颁奖典礼在这里隆重举行。