略论无遮大会的传入及其变化——以萧梁、李唐为中心

起源于印度的佛教法会无遮大会,中经西域,于南朝梁武帝时传入中土,其内容和形式发生了若干变化,及至唐代,则变化更加显著。无遮大会在梁武帝时代带有很强的政治性,发展到中唐则往往与重大节庆活动联系在一起,其娱乐性、平民性明显增强。大约在中晚唐时期,无遮大会与水陆法会合流。无遮大会的发展演变过程,反映了佛教在中国本土化、世俗化的进程。

韩国三光寺举行无遮大会

2005年12月22日，韩国釜山市天台宗三光寺举行了一年一度的无遮大会，以直径4．64公尺、高70公分的大铁锅煮制红豆粥，供45000信众享用。然后还举行了“天台法华忏法所愿成就佛供”，每位信众把过去一年欲去除的陋习及新一年的愿望写在纸上并烧掉，有送旧迎新之意。当天晚上，三光寺说法殿举行了“冬至艺术祭”，

少林无遮大会 平等·结缘·成就

少林无遮大会,阐释了中华传统文化深邃的人文关怀,同时也彰显了新时代里佛教对于社会责任的现实担当。嵩山盛会7月29日至8月4日,“2017首届少林无遮大会”在河南嵩山少林寺举办。历时一周的无遮大会。

镇澄法师及其两本书

镇澄(1547—1617)是明代五台山狮子窝的高僧,俗姓李,字月川,别号空印,金台宛平桑峪(今属北京市)人。十五岁上出家于西山广应寺(今北京市西),引公度为沙弥。三年后,登坛受戒,成为僧人,开始了他一生的和尚生涯。万历三年(1575年),贤首高僧一江澧、西峰深、守庵中诸大师在京都讲解《华严》、《唯识》、《金刚》诸经,镇澄和尚即席听讲,认真学习,仔细研究佛教义理。七年寒窗,终于参究性相宗旨,通达华严妙理。但他学而不厌,又从小山、笑岩研习禅学。

明代高僧妙峰福登生平行事考

妙峰福登是晚明重要的佛教高僧之一,也是著名的佛教建筑家。他出身寒微,少时与山阴王朱俊栅结缘,后与憨山德清过从甚密,共同在五台山举办无遮大会,为万历皇帝祈储,受到慈圣李太后的赏识。其后妙峰福登在慈圣李太后及官民信众的支持下,进行一系列的佛门营造活动,为推动晚明佛教复兴做出了重要的贡献。

梁武帝与佛乐

公元529年(梁中大通元年)九月的一天,京都建康的同泰寺内,旗幡飘舞,乐声高扬。上万名比丘、比丘尼、善男子、善女人肃立在大殿前,同声高唱着皇帝新创的佛曲《断苦轮》。当波涛般宏大而起伏的音响终于停下来的时候,大殿当中端坐在法座上的一位老者清了清嗓子,开始为四部大众讲《涅槃经》题。老者身披法衣,手持麈尾,俨然如一老僧。这位讲经的“冠达和尚”,便是当朝的皇帝肖衍——后世无人不晓的梁武帝。十天之后,苦于国中无主的群臣百官凑了一亿万钱“奉赎皇帝菩萨大舍”,希望赎取皇帝回宫主政。但决心“舍身为寺奴”的皇帝却不那么容易动摇。

精妙绝伦的铜殿

显通寺后高殿的前面,有一座青铜铸件组成的建筑物。在红艳艳的阳光照耀下,金光四射,灿烂夺目。这就是稀世罕见的珍贵文物“五台铜殿”。这座铜殿,从外表来看是重檐歇山顶,上下分两层,上层四面,每面安着六幅格扇;下层四面,每面安着八幅格扇。格扇的上下两端,雕铸着草木花卉,飞禽走兽。它的形象生动,神态逼真,给人以自然美的感受。格扇的中间,分别雕铸着二龙戏珠、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、

华藏世界转轮藏

在塔院寺大白塔的北面,矗立着一座宏伟高大的木构建筑物。这就是五台山最大的藏经阁。这座藏经阁,为两层三檐硬山顶的木构建筑,面宽二十五点三米,进深一十三米,宏伟高大,雕饰华丽,酷似宁波“天一阁”。在藏经阁的中上方。

关于梁武帝奉佛事迹的两个问题

在中国古代最高封建统治者中,与佛教关系最深的要算是南朝梁武帝萧衍了。这个虔诚奉佛的皇帝曾经舍道归佛,给佛教以很高的地位,并多次戏剧性地舍身同泰寺,甘当僧人的奴仆。那么,梁武帝究竟几次舍身同泰寺?他是否曾定佛教为国教?对于这个问题,学术界一直存在着不同的看法。

神会大师和他所处的时代

天竺僧人菩提达摩被奉为中国禅宗的祖师,他于北魏时期来到洛阳,在嵩山创立了禅宗,相传他在圆寂时留下遗言:'吾灭后二百年,衣止不传,法周沙界。'并留下一偈:'吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。'[1]预言禅宗将在未来中国蓬勃发展。到了盛唐时期,禅宗分为北禅神秀与南禅慧能两派,北禅主渐修,南禅主顿悟,世称'南能北秀'。北禅兴于北方,南禅流行于南方,本来两宗南北对峙,相安无事。

王权意志与佛教仪式:涅槃会之形成与发展探微

涅槃会最早可以追溯到佛涅槃后行转轮王葬法中的大施会环节。阿育王所确立的无遮大会也兼有纪念佛陀涅槃的功能。无遮大会传到汉地后,在梁武帝“神明成佛论”的阐释下具有“金轮驭世”的政治隐喻和拔济众苦的度亡色彩,大会中的涅槃忏则促使后来的水陆法会分化出涅槃会。宋明时期,涅槃会融摄了儒家孝亲思想并转向对《遗教经》的重视,其中也有着王权意志的深刻影响。

非遗视角下的佛教舞蹈

一“佛教舞蹈”是通过舞蹈形式表现佛教文化的艺术形式。据《百缘经》等典籍记载,佛教舞蹈起源于古印度的“无遮大会”:“昔佛在世时,舍卫城中有诸人民,各自庄严而作使乐,出城游戏,入城门值佛乞食,诸人见佛欢喜礼拜,即作使乐供养佛,发愿而去。

无诤之辩 2016佛教辩经会观察

5月18日至19日,西子湖畔,飞来峰下,法筵再启。由中国佛教协会主办、中国佛教讲经交流基地承办的"2016佛教辩经会"在杭州佛学院举行。2天,7个场次,来自中国佛学院和灵岩山分院、栖霞山分院、普陀山学院,上海佛学院、福建佛学院、闽南佛学院、杭州佛学院等8所佛学院的辩手们,引经据典,舌剑唇枪,针锋相对,精彩纷呈。台下听众深受法益,心生法喜。经历初赛、决赛、总决赛的激热辩论,中国佛学院、杭州佛学院、上海佛学院代表队和闽南佛学院分获一二三等奖。杭州佛学院本空法师等6位选手获最佳辩手奖。

苏州美专的女模特儿

1920年,上海美专在刘海粟的主持下第一次采用女模特儿,在沪上掀起了轩然大波。在苏州,人们熟知的苏州美专,当年还没有创办。1922年,苏州美专在海红坊创办。当年,颜文樑可不敢在相对上海来说,还是封闭的内地——苏州请女模特儿。说实在的,即使有心要请,在苏州要找到一个愿意牺牲色相,供人写生的女性,也是千难万难。

行走河南

每一次行走,都会有所经历,都是一个丰满思想的过程。穿过郑州,感受开封,领悟登封。不同的地方,不同的历史,不同的人,让我们的精神食粮日渐丰满。如风一般轻盈飘过,却收获于心。我无法抵达曾经繁华盛世,通过触觉、嗅觉、视觉去感悟、去思考。来时我准备好空空的行囊,归时行囊已满,心满意足。原来,和河南的缘分总是冥冥之中的。

《西游记》中的水陆法会——用文物解读《西游记》系列

水陆法会的全称是"法界圣凡水陆普度大斋胜会",略称为"水陆会",又称为水陆道场、悲济会、悲斋会、水陆无遮大会、天地冥阳水陆大会、放焰口等。是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。南宋宗鉴《释门正统》卷四载:"诸仙致食于流水,鬼致食于净地"。所谓水陆,即取在水陆两处施食而普度众生之意。

汉族僧人为啥吃素

根据佛教教义,佛教徒可以吃三种净肉:“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者。”由此可见,比丘戒律中所定的“五戒”之一“不杀生”并不是指不能吃肉。其实除汉族僧人外,包括我国藏、蒙、傣等族乃至世界各国在内的佛门弟子都吃肉。汉族僧人以前也都是吃肉的,只是由于南朝梁武帝下令禁止吃肉后才改吃素的。