“至道无难”与逻各斯的铺陈——《碧岩录》德译本中对“至道无难”的阐述

在《碧岩录》德译本中,著名东亚学者威廉·贡德特围绕言语和道的关系对"赵州至道无难"一案展开讨论,西方学者对至道的阐述侧重逻各斯的表达,而最上乘禅唯示一心,不立文字,贡德特的理解和评价不可能不落言筌,同时言语和道的区别又始终是清晰的。言语致力于差异和统一的逻辑建构,道则是不二的心体,浑然天成。在心体流露的智慧面前,清楚明白的逻辑建构沦为语言造作的假象,哲学的思考难以回应智慧的源泉。智慧思想的独立性通过禅宗公案引发的思想互动彰显出来。

人们不能从历史中学到教训吗?

黑格尔关于人们不能在历史中学到任何教训的格言在我国一直流行,在危机时刻出现更是频繁。其实,这个论断带有天然的缺陷:一个全称否定判断只要碰到一个真实存在的事例就全盘崩溃,"言有易,言无难"说的就是这个道理。事实证明,无论是个人还是社会群体,都能从历史中学习教训,不过有些学习带有明显的局限性,也得不到什么好的结果。从前喻社会和人的大脑自发式工作系统的角度看,黑格尔的这句格言有它深刻的合理性。不过,在目前这个创新型时代,来自经验主义的危险无疑更大。

孙吴禁卫武官制度考

孙吴继承汉制，设光禄勋、卫尉、城门校尉及三署郎将等职，但其 是否如汉代一样具有禁卫职能，史无明载。五校尉之职皆由要臣担任，当与汉、魏之制相似 。孙吴领军所见较少，而护军制度发达，武卫将军“典宿卫”，为重要禁卫将领。禁卫诸督 别具特色，尤以绕帐、无难、解烦督统兵众多，是孙吴最重要的禁卫武官。

“蹉跎”应该如何注释?

初二册语文教材《周处》中的“年已蹉跎”,课本注释为:“年龄已经太大。蹉跎,这里是过时的意思。”我认为这是不确切的。“蹉跎”的含义是什么呢?《辞海·语词分册》第二义项为:“时间白白过去,光阴虚度。”并列举二例:《晋书·周处传》:“欲自修改而年已蹉跎。”李颀《送魏万之京》诗:“莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。”可见,“蹉跎”释成“光阴虚度”为妥。

从介词悬空到否定副词——兼论“无以”与“难以”的共现与趋同

"无以"和"难以"都有两个义项,一般只能充当状语,修饰VP后能充当定语、补语、宾语。两者经常用在双重否定格式后项。"无以"在副词化之前已形成一些双重否定构式与四字格成语,"难以"的承接式及四字格习语要到现代才逐渐定型。"无以"和"难以"从跨层短语到否定副词,功能上逐渐唯状化,语义上则继承或发展了凭借方式的否定义,随着二者频繁共现、配合,否定功能已呈现出同质化趋势。

说有无

"说有易,说无难。"被很多人认为"至理名言"。本文分析了这句话成立的条件,认为仅适用于一般场合,即所说之"有""无"都是现有理论、认识框架所能容纳得下的事物。如果所面对的事物是现有理论所不能包容的,此时说有大不易。如果所涉及事物的成立条件不存在,那么在现有理论中说无很容易。

基于无线传感器网络定位技术的图书馆智能管理创新

"互联网+"时代,信息技术的发展对图书馆的智能化管理工作提出了更高的要求。文章概述了无线传感器网络与定位技术,重点讨论了如何将WSN定位技术运用到图书智能管理,通过定位技术与大数据、云计算等信息技术的结合,推动图书馆智能系统建设和智能化发展。