作为常态口头交流实践方式的个人叙事

民间文学作为民众共享的知识文本,一直被认为是口头传统研究的重要资料,而在日常交流实践中大量存在的个人叙事,特别是个人叙事的性质、个人叙事与集体叙事的关系、个人叙事的目的与类型还没有得到应有的关注。个人叙事兼具私人性与公共性,与集体叙事既有联系又有区别,二者交叉、共融在民众的日常交流实践中。考虑到中国社会独特的历史发展进程,从日常交流的目的和实际效应来看,个人叙事可以表现为多个类型。必须看到,个人叙事作为常态的口头交流实践方式,在社会实现文化共享、知识传习、身份认同、历史记忆等目标的过程中具有不可或缺的作用,民俗学者在与当地人交流中所获得的个人叙事资料之所以具有重要研究价值,原因正在于此。

中国民俗学转型发展与表演理论的对话关系

鲍曼的表演理论,反思并改变了民俗学研究的眼光与方向,推动了民俗学的研究范式从以"民间文学文本"为中心,向着以"表演性日常交流实践方式"为中心转变。中国民俗学近几十年来的转型发展,在关注"日常交流实践方式"的方向上,有诸多与表演理论不谋而合的表现,这主要不是因为受到了表演理论的影响,而是在研究中国社会生活的过程中,不断进行学术反思与创新的结果。这种情况说明,中国民俗学的主体性既取决于它与本国社会发展进程血肉相连的关系,也会在与各国民俗学进行对话式的交流中得以体现。

桑德拉·多尔比个人叙事研究述评

桑德拉·多尔比是美国民俗学个体叙事研究的拓荒者和奠基人,其研究拓展了美国民俗学的研究范围,确立了个人叙事研究的合法性。她的《文学民俗学与个人叙事》是美国民俗学、叙事学研究的经典之作,几乎所有研究个人叙事的学者都难以绕开这本著作。她建构的一系列概念和分析方法促进了美国民俗学学科的发展和研究范式转型。直到今天,她的个人叙事研究仍然具有重要的理论意义和借鉴价值。

民间谣言影响下的皖中地区Y村清明节俗研究

互联网时代信息的快速传播,拓宽了谣言这一常见话语实践的影响广度。2023年3月关于“闰月清明不上坟,上坟祸事就临门”的言论在网络甚嚣尘上。为探究该谣言对民众“非日常”节日生活与日常交流实践的影响,本文以皖中地区Y村为田野点,通过调查发现,Y村多元主体在谣言传播中形成互动,对该谣言持迥然不同的看法,并塑造了该村趋于分化的清明节俗面貌。对谣言的认同与否,是当地人选择“坚守传统抵抗谣言”还是“遵从谣言放弃过节”的直接原因。部分民众运用地方性知识推动了节日实践的变化,以寻求谣言与传统的平衡,显现了实践主体的能动性与自主性。