论明清小说中日常物象的描写程式及叙事功能——以“汗巾”为例

在明清小说'无奇之所以为奇'的叙事构造中,日常物象扮演了重要角色。其中,除个别晋升为'主题物'者外,叙事者对大部分日常物象的描写,因未能彻底脱离'再现'生活常态的层面,呈现出明显的程式化倾向。以'汗巾'为例,明清小说文本对该道具的呈现,主要集中于三种描写程式:一是作为私情表记,二是包裹、拴系物品,三是自缢工具。这些描写程式,经叙事者提炼、加工后,与相应故事区间内的其他叙事结构有机融合,在串联角色、推进情节、调控节奏等方面发挥作用,成为重要的功能性物象。

论《长恨歌》对日常生活的审美化书写

王安忆在《长恨歌》中凭借女性特有的细腻发现了平淡的日常生活中蕴含的审美情调,在她笔下,衣食住行等具体物象,因为人们的细心经营有了优雅的味道,日常生活的韵致也因怀旧的感伤而变得浓郁。在日常物象世界之上,作者又对日常生活主体的审美意识和实践能力、生存品质、生活哲学都进行了审美化的书写。

巫师、史官与建筑师--论叶辉诗中的物象与抒情主体

叶辉的诗以语言的简洁凝练和对日常物象隐秘性的发现著称。在他1990年代至21世纪初的诗歌中,抒情主体语调渐趋笃定,"真理在握"如占卜的巫师,而想象力的延展也由灵光乍现稳固为对万物生灭规律的揭示,形成了愈发熟稔的风格。近年来,叶辉尝试突围,在诗中引入现实试触、历史重构与地理空间拓展,这一新变也为抒情主体带来了姿态的位移和情绪的流露。此外,对世事的洞悉、对过度知识化的警惕以及意象与关联词之间的巧妙联结,都为叶辉的轻盈诗风增加了内在硬度,对当下诗歌创作中浅白和繁复的两极均构成启迪。

履:唐人小说中女性书写的一种功能性物象

在日常生活中,"履"作为一种文化符码,不仅仅具有实用的功能,同时也表征、传达着相应的文化信息。在中国古代社会中,它已然成为了与女性相关的文化符号(如服饰、陪嫁、内闱、定情等),因此它经常出现在以描写女性为中心的情节中。在唐人小说中,"履"作为文学物象,它有助于叙事话语对女性日常生活的"再现";而作为"功能性物象",它与主题、人物、情节、节奏等叙事结构相结合,成为女性书写的有机构成部分,并具有一定的普适性。

论晚清小说聚焦物与刻板形象呈现——以“眼镜”为例

晚清小说,尤其是谴责小说,其所聚焦的人物多有"刻板形象"特征。在对应形象的符号系统中,总能看到一些常规而抢眼的聚焦物,它们标识着社会集体对某类人群形象的偏见性预设。小说家经常利用这种预设,对聚焦物作艺术提炼与加工,以表达讽刺,甚至批判。"眼镜"就是典型的一例。在"旧式文人""府道官员""时髦人物"等形象中,对应的"老光眼镜""墨晶眼镜""金丝眼镜"经常作为主要聚焦物出现,无论静态形式(如服饰组成部分),还是动态形式(如场景中短时内显见的动作),都可见到作者借刻板形象符号来构造人物和表达思想的匠心。