《河山传》与贾平凹长篇小说的现实主义新变

《河山传》以时间为经,以洗河和罗山杂糅共生的双线叙事为纬,建构了以日常生活时空为架构的美学体系。在垃圾、女性等叙事基础上推进了实与虚,形而下与形而上的日常生活诗学。日常现实主义直面日常生活断片,还原吃喝拉撒的日常生活全貌,关注金字塔的社会底部和生活流的历史细部,在事件和细节变换中实现了现实主义的转换。《河山传》以混杂的日常重建美丑统一的审美理想,打破了好坏和正邪的固有判断模式,书写了以洗河和罗山传记为寓言的中国式现代化的精神史。随着民间、民俗、民工甚至民国等叙事范畴的生产和传播,现实主义的内生动力与创新活力被不断激发。贾平凹意识到机械处理生活真实的僵化现实主义做法的无力,试图将被意识形态遮蔽和筛选过滤的社会生活真实,重构为敞开的原生态日常生活真实。而被压抑的作者也随之被解放和赋能。社会现实题材的精心选择,平实细腻的日常用心与直击现场的心灵真实,建构了在传统二元对立结构的城乡图谱中精神融通的可能性。《河山传》是贾平凹回望和致敬改革开放时代的树碑之作。

当前中国现实主义范式及其三重景观——以新世纪以来电影为例

现实主义作为艺术思潮和流派已退出世界主流艺术舞台,但仍以艺术创作与批评范式面貌存在。当前中国大陆现实主义电影范式呈现三重景观:日常现实主义电影、诗情现实主义电影和奇观现实主义电影。目前中国大陆还需要现实主义范式,这种范式是推动中国大陆电影发展的一种动力,但非唯一动力。需要正视现实主义艺术创作和批评面对的紧迫问题:一是挖掘思想丰富性及其深度,二是增强视听冲击力,三是吸纳新资源、新营养,四是与其它主义共同组成艺术的多元共存、相互竞争又相互促进的自由创作空间。探讨现实主义电影范式及其三重景观,可以为理解当前中国文学、美术、戏剧、舞蹈、电视艺术等艺术门类中的现实主义状况提供一种具有说服力的案例。