文化形式中的理解

各种文化形式中的理解活动——文化理解是日常理解的主题化。文化理解的基本方式是认知、评价和审美，分别追求三种基本主题：真、善、美。康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔和旧唯物主义者，都未能正确把握文化理解同日常理解的关系，未能达到对文化理解完整而具体的理解。只有把理解当作实践去理解，才能在日常理解与文化理解、以及文化理解三种基本方式的辩证关系中，准确地把握文化理解的现实基础、内在结构和文化功能。

跨学科前沿与应用的交汇点:日常活动理解

人口老龄化是对当今大多数国家的未来产生重大影响的社会因素。为了解决由此而来的巨大经济和社会压力,目前现实可行的方法是依靠高度发展的信息和通信技术,自动识别和理解人们在家居环境下的日常活动(ADL),向老人提供日常生活辅助以尽可能地延长老人在家中独立生活的时间。由于日常生活发生的物理环境是非结构化的自然环境。ADL识别与理解的任务就是动态上下境下,在时间和空间上对用户的日常活动进行观察、处理、分析、推理和决策的过程。这本质上是要求系统具有类似人类的认知能力。因此,ADL的识别和理解是传统的信息处理方法特别是计算机视觉方法、认知计算和推理等基础理论研究,和未来老龄化社会重大应用的交汇点。开展ADL识别与理解的研究将有利于推动学科的发展和社会的进步。本文旨在讨论ADL的识别和理解中的技术挑战和基本科学问题,通过分析相关研究现状以及讨论与ADL识别需求之间的差距,为探索研究思路提供新的方向。

办公助手Outlook

Outlook在办公软件中是较少用到的,但日常办公所需要的各种功能,比如:日历、日记薄、任务栏、联系人记录、便笺等等,都可以在Outlook中找到。如果要求的功能超过了Out-look能提供的范围,如:字典、常挂时钟等,还可以通过“添至Outlook面板”的选项,把需要的软件安排到Outlook面板中,这样工作环境就会愈加舒适、方便。

“实践理解论”论纲

“实践理解论”论纲刘少杰理解是人类意识活动的本质，是展开于人类意识活动各种层面的总体性意识现象。无论在现有认识论还是在现有价值论或审美论中，都无法完整把握人类理解活动。因为现有认识论、价值论或审美论，都是以不同层面意识活动为对象的，在它们的范畴中只能把握到被划分开了的意识活动。“实践理解论”是突破现有认识论、价值论和审美论的界限，以马克思实践观点为基础，批判西方各种理解论，把理解当作实践去理解，试图从总体上把握人类理解活动的一种理论构想。一理解作为人类意识活动的本质，是人类区别于动物的生命本质和存在方式，理解中包藏了人生的秘密，理解始终是困扰哲学的难解之谜。不同时代的哲学对理解作出了不同的理解，建构了不同特点的理解论。首先形成理论体系的理解论，是洛克等人创建的、被后人称为“认识论”的近代理解论。近代理解论的本质特点是崇尚科学、效仿科学。具体说来，近代理解论以科学主义为主导精神，以自然科学为知识基础，以科学认知为理解的典范，以科学方法和科学理性为理解的原则与根据，以科学知识和科学真理为理解的追求与目的。根据近代理解论的这些特点，我认为，称之为“认识论”或“知识论”不如称之为“科学理解论”。

“直接证据”的迷思

将直接证据与间接证据等区别开来,强调前者的重要性和优越性,是一种流布甚久的普遍观念。能否进行这种区分、如何区分以及这种区分是否具有规范意义等问题,在近年来也受到了理论研究的关注。从诉讼证明的认知构造来看,"直接证据"的界说应当区分严格的理解和日常习惯的理解;无论哪一种界说,都没有多少实际的规范意义。比较而言,关于直接证据的诸种传统界说多是有问题的;近年来的论争,无论是何种论说,都未能促进人们更好地理解此方面的问题。应当放弃在日常习惯理解意义上界分直接证据与间接证据等的视角来制定相关证据规则的努力,注重对前者的证明力进行审查。

何为抄本?谁之文化?——抄本的解读方法及其问题

作为一种文献类型,民间抄本的价值尚未得到学界的重视。美国学者薛龙的《晚清民国时期平民的日常生活:理解抄本文化》一书,是中国近现代史领域第一本正面讨论抄本的开拓性著作。该书通过举证翔实的史料,提醒研究者注意抄本在印本时代普遍存在的事实,阐述了抄本对理解普通民众社会生活的学术价值,并对解读抄本的思路提出了一些建设性意见。不过在解读路径上,该书没有对写本类型进行区分,低估了抄本、传抄者与"平民"之间的复杂关系,对抄本表述的文化与所谓"平民"文化的处理有简单化的嫌疑。在具体解读方面,本书也存在过度解读、非历史化解读和误读等问题。