新媒体技术兴起后的日常生活艺术化变革研究——基于列斐伏尔的理论视角

随着科学技术的发展,人们在社会生产劳动时间之外的日常生活时间变多,因而对日常生活时间如何支配的讨论在20世纪中叶后的西方社会形成一股思潮。列斐伏尔在这股思潮的影响下构建了日常生活批判理论,旨在批判现代社会“日常生活”的异化现象以及“日常性”问题在现代性的重复节奏中变得机械化的现象,并且提出了日常生活艺术化变革的方案拯救异化的日常生活。新媒体技术的兴起与发展推动了日常生活消费乱象的不断生成,但同时也促进了日常生活艺术化变革的深入发展,因而探索新媒体技术的特性和发展趋势对日常生活艺术化的影响具有持续性的现实意义。

从“日常生活审美化”到“日常生活泛艺术化”

论文对中国学界近年来的热点话题"日常生活审美化"进行了比较深入的反思。反思涉及到"日常生活审美化"这一命题本身,重点展开则在中国当代社会"日常生活泛艺术化"的基本表征,以及汉语学界所谓"美学"学科两个层面。

论宋词中日常生活的休闲与审美境界

文章从日常生活的休闲和审美角度来分析宋词,从人的感官的精致化,即内在自然的进一步人化为起点,通过审美观照使日常生活内容无一不可以入词,而情感的深化和理智的哲思最终又让宋词达到了对生命的旷达和超越境界。宋词主题内蕴的发展深化正契合了休闲境界的提升过程,从日常生活的享乐和愉快走向审美的自由与超越。

日常生活批判视域中的《见字如面》

在综艺节目普遍感官化、同质化、媚俗化的当下,文化类综艺节目《见字如面》开辟了另一条途径,即将日常生活艺术化,提升节目本身的文化品格。作为一档朗读书信类的综艺节目,《见字如面》成功地将书信这一日常生活的样本提炼为具有艺术价值的作品。这一节目的物质空间、精神空间和意义空间的有效结合使得节目的叙事空间得到了极大的扩展,突破了物化与压抑的现实。《见字如面》取得的成功让我们看到了在重复、同质化的日常生活中开辟差异空间的可能性。

从符号学看“泛艺术化”:当代文化的必由之路

学界关于"泛艺术化"的讨论,由于当代社会文化的演变,由于数字传媒的巨大渗透能力,而更加迫切。文章指出,此问题并不是个"审美"问题,而是艺术的地位问题:艺术在生活化,而生活在艺术化。从符号学的观点来看,这是意义溢出造成符号文本与社会文化向艺术表意一端倾斜。此历史过程已经延续几个世纪,实际上已经不可逆转,已经是超出人为努力可"纠正"的客观事实。对于艺术理论界来说,批判应当,理解更为迫切,而更重要的任务是寻找一个适用的理论,来解释这个正在急剧发展的历史进程。

从宋诗的“剡溪”意象浅析宋代文人的文化审美趋势

宋代是中国文化审美的一个转型期,宋代审美在逐渐艺术化的同时也关照日常生活体味。生活引进审美后更加注重休闲和恬适,生活切入艺术后更加追求品质和趣味。宋代因为艺术与生活的日渐融合,而形成了雅俗共赏的文化审美风尚。宋诗中出现的"剡溪"意象,便展示了宋代文人艺术生活日常化以及日常生活艺术化的文化审美趋势,这种雅俗交融的趋势使文学受众更为广泛,也使文学本身重新焕发生机、充满活力。