邹伯奇关于日影观测“椭圆影心非日心”的数学解读

元代郭守敬用装有景符的四丈高表测量日影,改测表端投影为测横梁投影,将“仅如米许”的太阳像中心视为日面中心。《崇祯历书》认为太阳透过小孔斜射到密室地面的投影是椭圆,此后天文学家都认为椭圆光影之中心即太阳中心的投影。1844年前后,邹伯奇发现“椭圆影心非日心”,并从数学上予以解读,其说因未刊行而迄今少为人知。邹伯奇这一成果,是郭守敬圭表测影理论的完善,为日影测量之误差分析等提供了新判据,对圭表测影研究亦具有重要意义。

跨文化传播视野下的日心说东传

明末清初,传教士把哥白尼的日心说理论传入中国,这是跨文化传播的典型案例.本文将日心说的东传过程置于传播学家哈罗德·拉斯韦尔(Harold Lasswell)的"5W"模式框架下考察,针对传播者、传播内容、传播渠道及接受者这几个核心要素理解其看似缓慢而艰难的传播效果.

哥白尼日心说体系的美学特征

本文从科学美的思想出发，讨论了地心说的丑，分析了日心说的简洁、和谐和数学等方面的美学特征。

太阳系质心参考系中日心运动规律的研究

在太阳系简化模型条件下,考虑太阳和5颗大行星的位置关系,在太阳系质心参考系中给出了多个不同时间段内日心的运动轨迹,初步得出了日心的运动规律.

太阳帆日心定点悬浮转移轨道设计

研究了太阳帆航天器日心定点悬浮轨道(HFDO)的转移轨道设计问题,以球坐标形式建立了太阳帆的动力学模型,基于该模型给出在日心悬浮轨道基础上实现定点悬浮的条件,提出了一种实现日心定点悬浮的转移轨道设计方法。首先,确定定点悬浮的位置;然后,设计经过该位置的绕日极轨轨道;最后,实施轨道减速实现定点悬浮,并给出了解析形式的轨道控制律。结合太阳极地观测任务,设计了定点悬浮在太阳北极1AU处的太阳帆转移轨道。仿真结果表明:该轨道转移方案总耗时3.5年,太阳帆定点到黄北极距日心1AU处,此后只要保持太阳光垂直照射帆面,即可维持稳定的悬浮状态。

日心说的早期求证

哥白尼在1543年出版的不朽名著《天体运行论》中系统地提出了日心说，从而纠正了流行时间长达1400多年的托勒玫地心说的错误观念。然而，他的这一学说经过将近300年的时间才最终得以证实，这其中凝聚了诸多著名天史学家的不朽功绩。

视觉化经验在哥白尼“日心说”理论建立中的表现

哥白尼由于建立了新的宇宙体系——"日心说"理论,被人们称之为近代天文学理论的奠基人.文章分析了视觉化经验在哥白尼建立理论过程中的表现,从而加深我们对这种非逻辑因素在科学理论建立当中的重要性的认识.

哥白尼提出“日心说”举起科学反叛基督教神学的旗帜——科学发展的人文历程漫话之五

评述了地心说被纳入基督教思想体系，地心说与日心说之争带上神学与反神学色彩的历史过程；从科学与宗教在本质上的不同，论证了哥自尼为什么会走上反叛基督教神学的道路．

从哥白尼的日心说谈起

选择《从哥白尼的日心说谈起》这个报告题目的原因有两个：首先,我的研究方向叫哈米利系统,假如你在高三学过微积分的话,就是微分方程,按导数定义的方程组,实际上是刻画天体运动的轨迹的理论系统,是牛顿时期建立起来的.所以我们研究的数学,实际上相当于是天体运动的数学基础,我们研究过程中和太阳系的天体运动有很大关系.

生命科学与病因学研究的“日心说”

目的:走出生命科学与病因学研究的巨大盲区,推动世界生命科学与病因学研究历程.方法:以中国古代文学及中医学哲理为指导,冲破生命科学与病因学研究的固有观念,创立新学说破解生命与疾病之奥秘.结果:以微生态学为理论基础,还生命科学自然、客观和真实.人体的自然真实是,除构成人体仅占10%的体细胞外,还有占90%的生理微生物群(normalmicrobiotaNMT).而这90%是主宰10%的,并且是生命不可缺少的组成部分,这是生命进化的结果,决不能因为人们尚未正视他而不存在了!NMT参与构筑了体细胞;因此他是当然的自我,是他建立了自身免疫,NMT视除我之外为非我,与非我的应签产生了特异性免疫,没有自我又怎能谈及非我?NMT与体细胞进行着物质、能量及基因信息的交流-三流运转维持生命现象.是NMT将食入性各种营养物分解合成利用后,才能为体细胞所利用.电镜示NMT与体细胞在结构、组分及功能上已融为一体无法区分,并可见到二者间物质交流;90%的菌体蛋白进入体细胞,70%存在于血浆中;菌体合成的20多种氨基酸、多种酶、维生素、矿物质及微量元素等均为体细胞所利用.NMT以质粒、噬菌体、转座子及病毒等方式进入体细胞;他的多种酶干予遗传特质及基因片段的组合/模板转录.缺少NMT的悉生生物在解剖学、组织学、细胞学、生物学和免疫学上均不如正常生物好等,这些是微生态学的研究成果.但是,几个世纪以来人们只单一重视对体细胞的研究,这是生命科学与病因学的“地心说”,而未重视对90%的研究.研究的再细(分子、纳米水平)虽然是非常必要的,也已经是在推磨-原地转圈圈.完成人类基因谱,人们曾预言和渴望能提示生命与疾病奥秘改善治疗等,2a来事实证明这是不可能的,作者5a前曾刊文说:不能!本文再深入论述了这一点.不搞清NMT与体细胞的主宰关系,是不会读懂人类基因图谱这本天书的.岳茂兴、朱舜时、萧树东、宋烈、张达荣及李兰娟等课题组所报道消化系疾病临床表现:肠菌群紊乱、多器官衰竭、三大营养等代谢紊乱、免疫功能低下、多种维生素、微量元素等缺乏、多种伴癌综合征等多提到“原因尚未清楚”.本文可列出合理恰当的答案.陈竺等国内外基因研究和生物产业,亦因尚未正视对NMT基因研究和产业开发,只对10%的研发,这是在生命科学的“地心说”推磨,研的再细还是原地转圈,难免得出瞎子摸象的结论,不可能完整解决疾病与治疗.金博课题组,在肝癌研究上已从细胞内注意到细胞外基质(ECM),这是一个可喜的大转折,但是正常的ECM也使肝细胞致癌吗?(岂不是全世界人都患肝癌?)那么是什么原因使ECM致癌呢,本文也做了讨论.结论:占生命90%细胞的NMT是自然进化客观存在的事实.生命科学与病因学研究只有走出盲区,由生命科研的“地心说”转向生命科学的“日心说”,10+90%才能提示生命与疾病的奥秘.

从“地心说”到“日心说”教学探讨

科学历程的转折点“科学革命”,始于哥白尼的工作.教材用了半节的篇幅,介绍“从地心说到日心说”.从科学史的视角,分析学生容易产生的理解上的谬误和困惑,并尝试作出阐述解惑.

从地心说到日心说的嬗变

科学终极目标就是提供一个简单理论来描述或揭示宇宙规律。美丽、简单与和谐这是美学最高境界,亦是宇宙论的最基本特征之一。在天文观测和逻辑推理基础上,哥白尼摒弃了复杂繁琐的地心说理论,以追求简洁美为切入点,构建了全新的日心说宇宙论,进而拉开了近现代自然科学的帷幕。

“日心说”引起的哲学思考

本文对“日心说”的创立、发展和完善的漫长过程进行了简要的历史性回顾。就这一过程,从科学认识的辩证过程、真理的相对性与绝对性、科学认识的方法论意义以及科学发展的必然性几个方面进行了一些思考。

太阳系天体引力对空间引力波探测日心编队构型的影响分析

针对太极空间引力波探测任务,建立了太阳系天体引力摄动对日心编队构型影响的数学模型,利用仿真手段分析了太阳系中行星和月球、矮行星和小行星引力摄动对空间引力波探测日心编队构型的影响,提出了一种综合考虑小行星到卫星轨道距离和星等的二重筛选方法,能够快速估计小行星相对加速度的上界.分析了日心编队构型卫星初始相位角变化对太阳系天体引力摄动的影响.仿真结果表明,在行星和月球中,地球、金星和木星引力对空间引力波探测编队构型影响较大,行星和月球的引力叠加影响达到-2.78× 10^(-11) km·s^(-2).矮行星的引力叠加影响不大于1.25× 10^(-17) km·s^(-2),小行星引力的叠加影响不大于1.1180× 10^(-15) km·s^(-2).另外,编队卫星受到的太阳系天体引力摄动对编队构型卫星初始相位角的变化不敏感.

好的故事:《从哥白尼到牛顿:日心学说的确立》读后

这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的亨，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕、新未、野花、鸡、狗、丛树和枯树、茅屋、塔、伽蓝……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨……诸影诸物，无不解散，而且动摇，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。

传播者的作用 来华传教士对日心说的态度

日心说提出后在西方反响巨大,但传入中国的历程却缓慢而曲折。知识传播是极其复杂的过程,其中知识传播者的作用非常关键。由于传教士受知识背景、教会禁令、新旧理论冲突、传教的实际需要等各种因素所限,对日心说在中国的传播采取了不同的态度和策略,进而影响到中国人对日心说的接受。本文以利玛窦、阳马诺、邓玉函、汤若望等相关传教士为例,针对传播者这一重要的传播环节来探讨为什么日心说没有在中国顺利传播。

地心说和日心说只是参考系不同吗?

日心说对地心说的胜利是理性对于信仰的胜利。日心说取代地心说的过程，建立起了一种全新的认识方法，“观察－假说－推理－实验验证”的模式。对以后物理的发展产生了深远的影响。

日心说的形而上学基础

相比地心说,日心说并未得到太多经验事实的佐证,更多的是源于一种形而上学的因素,即哥白尼的天文学体系是为了追求数学上的简单、和谐,而不是出自对于天文现象的大量经验观察。