太湖日成层现象的监测与模拟研究

水温是湖泊重要的物理参数之一,其结构特征对湖泊水生态系统中的物理、化学和生物过程起着不容忽视的作用。以长期定点监测数据为基础,分析了太湖水温结构特征,证明了浅水型湖泊日成层现象的存在,并利用一维k—ε紊流模型模拟研究了太湖日成层现象的水温垂直分布。

浅水型湖泊水温日成层现象的初步探讨——以太湖为例

水温是湖泊环境研究中的重要物理参数之一。本文以典型浅水型湖泊———太湖为研究对象,根据连续定点监测资料,分析了太湖的水温结构及其影响因素,证明了日成层现象的存在,并从物理、化学和生物学角度论述了水温分层现象对湖泊水质的影响。

王船山“性日生日成”思想发微

船山"性日生日成"思想,融合了宋明道学的多家之学,就性体生成的存在基础而言承自横渠,就其与外物的交互关系而言多取程朱一脉,就性体之生成性而言则来自阳明思想。这种融合并不是外在的拼凑,而是基于船山气论思想的内在需求。文章在分析的过程中将其置回整个宋明道学史的视野,以呈现出船山此思想的内在诉求,对前人的吸收、批判与整合,及其可能存在的困难。

世界的始终与人性之日生日成——王船山“天地之始终今日是”的哲学蕴含

世界的开端与终结问题是困惑着人类的一个古老的哲学问题,王船山对于这个问题作出了独特的回答,这就是:天地之始今日是,天地之终今日是。也就是说,世界的开始与终结都发生在现在。这一回答的实质是,把世界的始终问题从天地本身的问题那里解放出来,而还原为人自身的问题,这样,问题就具有了与人自身存在相关的视域。从主体的始终来理解天地之始终,这就是把人的在世活动以及人的成长看作与世界的交互作用,视为在当前活动中与不可见的世界总体的沟通过程。这样,在主体的参与中,世界的始终就成为主体通过自身的活动揭示存在的过程,也就是主体之性日生日成的过程。

男童生日成祭日,惨杀缘由更荒唐

一 2003年5月27日,这一天是小杨哲的5岁生日。头一天,小杨哲就向妈妈李琳撒娇,生日那天不去幼儿园,要到公园去玩,还要吃大蛋糕。李琳笑着答应儿子:“好、好,妈妈带你去,给你买个最好的大蛋糕。”李琳今年35岁,丈夫比她大10岁。结婚后几年都没有怀上孕,夫妻俩四处求医问药,花了不少钱,终于在5年前有了这个儿子,其宝贝程度可想而知。

让员工“教育”领导——双星首个工作日成学习日

3月6日,双星集团举办了新年第一期对基层管理骨干进行教育的“领导骨干思想教育培训班”。在此之前,春节过后的双星第一个工作日,也就是2月22日(农历的正月初五),当人们还沉浸在春节的喜庆气氛中时,双星集团党委一班人早已进入工作状态,在双星总裁汪海的带领下。

7日成 数理化高效解题训练

7天把自己训练成解题自动生产线,投入难题,产出答案,战胜数理化,打赢题海战。不是厚厚的书,也不是习题集,而是科学系统的高效解题训练卡。通过1周7个环节的自我强化训练,你将成为一条解题自动生产线,不管是数学,还是物理、化学,无论是求解题还是求证题,再难的题你都能在短时间内找到破解机关,形成思路,得出正确答案。《7日成》会让你对任何题型都来者不惧,掌握这一秘密武器,你将傲视群雄,

诚信为本旭日东升 常州市日成橡胶有限公司生机无限

常州市日成橡胶有限公司(原为武进市宏业橡胶厂)，犹如一轮红日，冉冉从东方升起，她一个小厂发展到一定规模的企业，生产出特种氟橡胶、硅橡胶、导电橡胶及普通橡胶制品，具有从研制、设计到生产制造一整套的服务项目靠的是什么?公司董事长韩甫清介绍说：由于公司坚持诚信，坚持以优质服务为宗旨，从而拓展了企业发展道路。建厂以来，企业从十多个品种发展到数百个品种覆盖医药、机械、医疗、食品、干燥、化工、电子冶金、灯具、陶瓷、石油、环保、印刷等各个行业，产品不仅畅销全国，而且出口东南亚。

莫让大学开学日成家长“破产日”

8月中旬,大学新生入学日子将近。给孩子购置入学行囊已成为许多大一新生家长的头等大事。除了添置生活必备品外,手机、电脑等数码产品已成为学生的必备装备。有父母晒孩子开学账单,孩子还未入校门就花掉2万元,开学消费花掉4个月工资。(《清远日报》8月14日)大学校门还没进去,就已花费数万元费用。这对绝大多数工薪家庭来说,显然不是一笔小数目。大学新生的入学"标配"是智能手机、平板电脑。

东昆仑东段浪木日锰镍多金属矿产勘查中的物探技术应用及研究

浪木日成矿区位于东昆仑东段之昆中断裂以北,区内铁质-超镁铁质杂岩体出露,且金属硫化物发育,具有较好的镍多金属成矿潜力。物探异常显示,正负伴生高磁异常区多由超基性岩体引起,异常值一般在-1200~+2500 nT,而含镍超基性岩体多表现为低阻高极化异常,因此,以高磁-低电阻率-高极化率物探异常组合为特征,可作为镍多金属矿的找矿标志。锰矿床属沉积变质型矿床,经变质作用形成硅酸锰,主要以层状蔷薇辉石为主,近地表处氧化形成氧化锰,以正磁-高电阻率-高极化率物探异常组合为特征,可很好地指示区内锰矿找矿方向。

荀子人性论新探:仁且知的人性生成

人性问题是儒家核心命题之一,荀子不同于孟子以性善起论而言性恶,由此引发千百年来关于性善性恶的争论。荀子所言之性,包含着情性、欲性,且情、性、欲三者是不分的,而就情感与欲望本身而言也不是恶的。荀子言性恶,其实是从礼义与人伦共处的角度讲的。但是,既然言性恶,善又何以可能?所以荀子通过知性,也就是心之知,虚一而静的大清明之心的知道、可道,也就是知礼义可礼义之心,解释了善何以可能的问题。当然不论情性、欲性、知性等,此皆“天之就也”之性,皆乃天予之、生来具备的。而荀子论性还需注意的是其积伪(为)而成的生成性,此是人在不断积伪(为)的过程中所实现的日生日成之性,而其生成之性的终极之处便是仁知且不蔽的圣人之境。而荀子积伪以成性的人性生成论,也为当今人性与个体性相结合的现代人性论转化提供了思路。

小儿智商及出生体重与成孕日父母生物节律关系的初步探讨

对107名小儿调查分析其智商及出生体重与成孕日父母生物节律的相关性,获得了有意义的结论:①小儿智商与成孕时父母的智力处于高潮期有关;②小儿出生体重与成孕时父母的体力处于高潮期有关。本组资料为我们倡导的"先咨询、后受孕"提供了依据.指出选择高潮期妊娠配合孕期保健有助于优生。

整体之诚与继善-成性--王船山对孟子道德哲学的诠释

船山诠释孟子的道德哲学,首先排除认知主义对性的外在把捉方式。对人性的认知取向,将人性推衍为外在性的如有物焉,而忽略了人自身基于活生生具体行事活动的整体性。由此,船山突出了流动的整体性作为人之生存的本体论背景,强调了性不可域善(不能以凝固的理智规定性来局限自身实现的生命活动),并提出以诚代善(以基于人之行事活动的动态世界整体之自身实现作为理解善的基础),在诚、善与性的关系上作出了细致而深刻的分梳与阐释。整体展开自身,由具体个体而实现。个体的存在,其本质日生日成,是整体及其流变过程中的自我创造。

船山未把人性看作后天形成

有的论者认为王船山把人性看成为人后天形成的,并认为其中贯彻着朴素辩证法的超乎前人的思想,这是值得商榷的。我认为王氏从来没有把人性的形成看成后天不断形成的过程,他所提出的“性日生日成”、“继善成性”“习与性成”等命题,原意主要不是从人性形成角度而言,而是从人性发展、充实和变化的角度而言的。其中一“成”字不当只释为“形成”。

α-地贫夫妇成孕生物节律与孕育重型地贫胎儿关系研究

目的探讨夫妇双方均为α地贫携带者其成孕时生物学三节律与孕育重型地贫胎儿关系。方法前瞻性检测双方为α地贫携带夫妇时间生物学三节律,指导其在双方在情绪、体力、智力的最佳状态受孕,并与随机受孕的双方α地贫携带夫妇比较孕育重型地贫胎儿几率,应用统计学处理,分析两组节律数据与生育质量各自及相关是否有联系。结果实验组与对照组育重型地贫胎儿相对值t检验:t=2.44,P<0.05。结论双方在情绪、体力、智力的最佳状态受孕,孕育重型α地贫胎儿几率明显降低。

论王夫之的“成人之道”——以人性论为造就理想人格之途的考察

孔子提出了"成人",是儒家理想人格中的一种,后世学者有所涉及,但作了全面且有创见论述的是王夫之。他通过对《易传》"继善成性"的阐发,提出了"性日生日成"的人性论,把人性的完善视为动态的进程,是在人与自然交互作用中实现的。这对以往的人性论是重大的突破。王夫之以为,人性的发展,是感性欲望满足与德性意识造就的相互统一的过程。这对理学家"无我"禁欲主义人性论,是强烈的冲击。王夫之以人性论为突破口,把"成人之道"看作是理想人格造就的途径加以考察,并把它置于实践的基础上。一方面,在人性发展的过程中使自然物人化;另一方面,又在人化过程中发展了人的本质。这使人向着真善美全面发展的方向行进。

删繁就简 自成华章——理查德·克莱德曼“东方情调”音乐会侧记

对于北京的音乐迷们而言,3月29日成了他们的节日——素有浪漫钢琴王子之称的法国音乐家理查德·克莱德曼,在首都体育馆举办了名为“东方情调”的大型音乐会。尽管门票的售价高达三五十元,但狂热的乐迷们依然挤满了体育馆的每一个角落。求购退票的散兵线甚至布到了距体育馆两站之遥的北京展览馆。在如潮的掌声中,克莱德曼出现在灯光明亮的舞台上。与他一起参加演出的。

太湖水温分层现象的监测与分析

水温是湖泊环境研究中的重要物理参数之一。湖泊中水温的状况及其分层现象将直接或间接的影响到湖库水环境中的各种物理、化学和生物过程。深水型湖泊的温度成层现象为众多学者所公认,也是研究热点之一,而浅水型湖泊的温度成层温差小、持续时间短,因此鲜有此方面的研究。本文以典型浅水湖泊??太湖为研究对象,根据现场近3个月的监测资料,分析了太湖的水温结构,证明了太湖水温日成层现象的存在,并对太湖日成层现象发生规律及其影响因素做了初步的探讨。

危机动员方式何以影响政治信任?--一项基于列举实验的研究

政治信任是政治合法性与稳定性的来源,是国家长治久安的基础,受到公共危机应对方式的影响。本研究的关键问题是:在公共危机事件中,政府采取的危机动员方式是否影响以及如何影响民众的政治信任?为此,本研究设计了一个启动效应调查实验与列举实验的组合实验,以此来测量新冠疫情中不同危机动员方式对民众政治信任的影响。研究发现,危机动员方式对民众的政治信任具有显著影响,其中,强制型危机动员方式能提高民众的体制信任,但会降低机构信任与官员信任,诱致型危机动员方式则恰好相反,而宣传型危机动员方式仅能降低机构信任与官员信任。在公共危机情境下,可用文化主义路径解释民众体制信任的变化,制度主义路径也可在一定程度上解释危机动员方式对机构信任与官员信任的影响。