《园冶》若干明刻本与日抄本辨析

《园冶》成书于明崇祯四年(1631年),刊行于崇祯七年(1634年)。作为中国造园学中的重要文献,其流传至今的明刻本和日抄本却屈指可数。在前人研究的基础上,文章进一步梳理了现存明刻本和日抄本的情况,指出四种日抄本应是抄自同一种原本,而朱启钤、阚铎等诸前辈所说的"北图残二卷"应是今天台北故宫博物院图书文献处所保存的《园冶》两卷。华日堂本、隆盛堂本并非翻刻,而是直接使用了成书重新装帧而成。最后对《园冶》相关部分藏书家的小考,希望可以为将来有关流播、经转的研究提供线索。

日藏汉籍古抄本师说注记辨证

日本汉籍古抄本的眉栏、栏下、栏间和纸背往往载有辅助文义理解的“师说”注记,数量众多。作为平安时期累代博士官汉籍传授的产物,师说注记展现出层累特征,具有“先师说”“师说”“今按”等多个文本层次。而不同层次之间所展现出的“师说择从先师说”“师说不从先师说”“今按择从先师说”等复杂关系,既体现出对博士官学问权威地位的敬重,更服从于言必有据的学术信念。因此,师说注记不但记录下日本汉文传授的详细内容,呈现中国古代典籍在日本传授的具体过程,而且所提供的决疑辨惑之判断依据,对中国古代佚失文献之研究,也具有不可忽视的文献价值。

敦煌研究院藏李翰《蒙求》试解——与日藏古抄本之比较

唐李翰于天宝年间所撰《蒙求》 ,流传于唐宋时代 ,后来在大陆佚失 ,幸存于日本。敦煌文献中存三件抄本 ,其中编号为敦研 95号的抄本残卷 ,为前不久公开的、大陆仅存的古注《蒙求》。本稿将敦煌研究院藏《蒙求》与日藏《蒙求》试作比照 ,究其异同 ,最后将敦研本《蒙求》全文录出 ,并作校考。

日藏抄本《青石山》俗字初探

文章对日藏抄本《青石山》的俗字的类型和特点进行初步整理研究。该抄本中使用了大量的异体俗字,类型丰富,源流复杂。既有晚清以前的传承俗字,也有少量新兴俗字,在一定程度上展现出晚清戏曲唱本的俗字面貌。

唐传筝曲和唐声诗曲解译——兼论唐乐中的节奏节拍

中国文学史上的明珠唐诗,千年来为人们所传诵,中国艺术史上的瑰宝唐乐,千年来为人们所响望。当时,出现了许多可歌的唐声诗曲,曾广泛流传。特别是不少名诗和名曲,进而同舞蹈结合形成的唐代歌舞大曲,更是闻名于世。唐诗,至今传诵。唐乐,却曾被认为已经“绝响”,唐人诗乐也曾被认为已经“失传”。即使是在日本传存的唐曲《甘州》的古谱前言中,虽附有五言诗八句,但也早就注云:“今世咏断了。”自我国率先将千年古谱唐人《敦煌琵琶谱》和《五弦琵琶谱》解译为有节奏节拍的唐声,有的乐曲并能填入同名唐诗付诸演奏,演唱以来,受到了国内外音乐界的极大关注。日本著名音乐学者岸边成雄先生于1984年9月为我国《唐·长安乐舞》访日公演时,曾在《唐代丝绸之路音乐巡礼》一文的“

《蒲松龄全集》编订后记

《蒲松龄全集》编订后记盛伟蒲松龄是我国十六世纪伟大的文学家。使他名垂后世的名著《聊斋志异》，脍炙人口，家喻户晓，二百余年来，受到广大人民群众的喜爱，它被列入世界优秀文学之林，蒲松龄被誉为短篇小说之王。但是，蒲松龄一生著述甚丰，除《聊斋志异》之外，还有...

日藏镰仓抄本《群书治要·诗》探论

作为现存较早的《诗经》写抄本之一,日本宫内厅书陵部所藏的镰仓时代抄本《群书治要·诗》以选本的方式对《诗》进行摘抄节录,以一定的选取标准囊括了《诗》特定篇章的经、传、笺部分,保存了《毛诗正义》刊成之前《诗》的部分面貌。同时,作为传入日本的《诗经》抄本,其多用俗字、虚字,与其他《诗》之版本相比多有文字异同且存在传文、笺文混乱现象。对这些现象进行深入探讨,有助于校订文字、明确传笺体例与内容,对研究特定时期内《诗》的流布情况也有一定意义。

佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释

《杂抄》系新近发现的唐人乐府诗残集 ,属日本抄本 ,现收藏在日本宫内厅书陵部。现存 12纸 ,写诗 34首 ,另附 1篇散文 ,据初步考订 ,其中诗 18首不见于《全唐诗》 ,2 0 0 0年先有日本学者为文介绍 ,此是中国大陆第一次发表该残卷的一些情况。