《诗经·蒹葭》“白露为霜”考辨

《蒹葭》是一篇脍炙人口的佳作,历代研究《诗经》并为它作注者甚众,其间的不少注释非常精辟,但也有些注解值得商榷。《小序》以为《蒹葭》是国人"刺襄公"之作,因此"白露为霜"句,《毛传》因《序》作训曰:"白露凝戾为霜,然后岁事成;国家待礼,然后兴。"《郑笺》进一步解释为:"蒹葭在众草之中苍苍然强盛,至白露凝戾为霜则成而黄。兴者,喻众民之不从襄公政令者,得周礼以教之则服。"这种"刺襄公"说与原诗的内容不相切合,显然是经学家的用诗之义而非诗人作诗之义。早前郑玄就发现了这样解释不妥,因为二章"白露未晞"、三章"白露未已"要与首章相承,

《诗经》试探三题

《诗经》是我国第一部诗歌总集。关于《诗经》的研究专著、论文,真是浩如烟海,汗牛充栋。而就探讨《诗经》的艺术审美价值入手,论及其对我国民族文化心理的体现与影响,却是一个未尽开发的极好课题。本文试就《诗经》

虫鸣声声

一 节令就是命令,一点也不错。几乎一立秋,守候在门槛的秋虫就急匆匆地一下跳进来,在每个寂静的夜里,调试乐器,拨弄琴弦,亮开嗓子,深情款款地低吟浅唱。那声声虫鸣,拨着心弦,响在耳畔,每每听得心惊肉跳,睡在家中,“促织声尖尖似针,更深刺着旅人心”的况味竟涌上心头。其实,想想,每一天,我们何尝不是奔走在路上？哪个又不是旅人？

思乡面

清明节回老家上祖坟,一进村口,就看见爷爷在拐弯处迎着。坐落在这座小山下的小房子是我家的祖屋,我爸爸就出生在这里。背后的小山叫羞山,他小时候一放学就上山找笋子和各种果子,要么吃,要么卖,卖来的钱就买书。走在崎区的红土小路上,一阵阵清新的风拂面而来。爸爸成年后远离本土,到大城市奔波,现在,他对有养育之恩的父母,

《唐风·蟋蟀》:和草虫一起感知生命

蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。 无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿。 蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。 无已大康,职思其外。好乐无荒,良士蹶蹶。 蟋蟀在堂,役车其休。今我不乐,日月其慆。 无已大康,职思其忧。好乐无荒,良士休休。

走向万象更新的广阔山河

日月其除,时序更新。梅花香里,共待春风。走过壬寅年的这个春节,就地过节已经成为特殊背景下的"新年俗",北京冬奥会的冰雪之曲正面对世界慷慨奏鸣,站在回顾与展望共振的新开端,时光也将过去酿成一坛佳藏浇灌在每个人心头,孕育着新的成长和力量。北京,一座城见证两届奥运;我们,一代人躬逢两个百年。

《诗经》中的堂与室

桃夭桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有(fén)其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归,宜其家人。【大意】桃树枝繁叶茂,花朵粉红灿烂。姑娘就要出嫁,夫家和顺平安。桃树枝繁叶茂,桃子肥大甘甜。姑娘就要出嫁,夫家和乐平安。桃树枝繁叶茂,叶儿随风招展。姑娘就要出嫁,夫家康乐平安。《诗经·周南》中的这首《桃夭》是在婚礼上演唱的祝贺女子出嫁,新婚幸福美满的喜歌。