历组卜辞“日月有食”“日、月有■”卜骨的时代位序

历组卜辞中的“日月有食”卜骨根据历组卜辞的分类分群，从其字体特征看，应属历组二Ｂ类丙群，时代上应属祖庚后半期。“日、月有”卜骨分“日有”和“月有”，前者次序由历组卜辞二Ｂ类乙群到二Ｂ类丙群；后者属历组卜辞二Ｂ类乙群。两者时代为祖庚中晚期。

卜辞日月有食解

卜辞曰:癸酉贞,日月又(有)食,佳若。癸酉贞,日月又(有)食,(?)若。此对贞日月有食卜骨,著录于《簠室殷契徵文》、《殷契佚存》、及《双剑誃古器物图录》。商代卜辞记月食者,如《簠室殷契徵文·天象》二片:“旬壬申夕,月(?)(有)食。”是也。其记日月有食者,此片卜辞癸酉对贞日月有食及《战后京津新获甲骨集》3965片:“癸酉贞,日月□(又)食,(?)甲。”

释有与布——西周农业工具探索

【有】《说文》有字,从手从肉,字有(言为)变,未得正解。《说文》有字条云:“不宜有也。春秋传曰:日月有食之。从月又声。”无非有字之本义。《(扌鹿木)古录·藉田鼎》即《令鼎》。郭沫若在《两周金文辞大系考释》中以《令鼎》属周成王时器。当时为西周藉田制形成之初期。有字从手持耒者,谓有此而后获得农业生产物,此为造字之本义,(说文》失之矣。有司之司同祀或同嗣,为祀典与婚礼之主持人,故有司即族长,为主持农业生产的族长。《说文》谓司为“臣司事于外者”非是。

癸酉日食说

关于“日夕又食”或“日月又食”卜辞，已有很多学者讨论过，其情况在胡厚宣先生１９８６年发表的《卜辞“日月又食”说》文中有详细介绍①（本文未注明出处的均参见该文）。事情的缘起，是１９２５年天津王襄先生印行《簋室殷契徵文》一书，其卷首“天文”第一片，王氏释...