浅析中国唐代建筑艺术对日本传统建筑的影响

日本自汉代起开始学习中国文化,到了唐宋时期更是将礼仪法度、人文经济、艺术文化无一不学习引入日本。而在各种文化中,建筑因为实体的存在显得格外明显。这也使得日本传统建筑与中国唐代传统建筑在很多方面极为相似。虽然日本传统建筑经过不断发展已形成了自己的建筑风格,但研究其本质精神和建造构件的发展变化仍可为我们探寻唐风建筑提供帮助。

“院型”在日本传统建筑中的嬗变

该文以日本传统建筑中的“院型”空间作为研究对象。分别把它放在神社建筑、寺庙建筑、寝殿造建筑与书院造建筑这四种建筑类型中进行分析与比较,其中将重点分析“院型”空间在寝殿造与书院造建筑中的特征与转变,从而找到日本传统建筑中“院型”空间的本质特征。

功用性:日本传统建筑文化特质的现代解读

在日本传统建筑现代化转型的过程中,现代主义者对日本传统建筑文化特质进行了现代解读,这对于日本传统建筑与西方现代建筑的融合起到了关键作用。文章以神社、住宅、茶室作为日本传统建筑的代表,分析在现代主义语境下日本传统建筑的文化特质及其建筑体现,并追溯其形成的渊源,发现功用性的特质是日本传统建筑现代化转型的起点和基础。

日本传统建筑与文化对赖特建筑创作的启示

文章通过阐述日本传统建筑与文化对现代主义建筑大师赖特的影响,进而说明其开创的草原风格、营造的流动空间与东方文化的关系。文章从外形、空间、哲学艺术上分别讨论了凤凰殿与草原风格的启示关系、日本的可移动隔断与流动空间的启示、日本居间状态和灰空间的联系、榻榻米与西方网格的关系、东方神龛和西方壁炉的相关性以及日本纸糊门窗与赖特彩色图案玻璃的相关性。

日本传统建筑中砖的“缺失”及其原因

本文着眼于日本传统建筑中从未出现过砖这一现象,通过考察日本古建筑中砖材的使用情况,并与日本人喜爱的木材对比,探究出日本传统建筑中对砖的摒弃是由于日本人以木构为代表的临时性、融通性、可变性的建构思维,与砖材所代表的永久性、分割性、恒定性的建构思维相冲突,是日本人的建构思维和审美观念从根本上影响了建筑材料的选择。

谈日本传统建筑中的现代主义思想

日本的传统建筑本身具有诸多现代主义建筑特征,但也是因为日本所处的地理位置、文化和技术发展的制约,形成了基于节材、极简和功能至上的设计思想。在现代主义思想的语境下对日本传统建筑进行分析,探究功能主义、极简主义、流动空间、模数制与日本传统建筑的关联性。

传统与现代的重构——对矶崎新《建筑中的日本性》的解读

本文围绕矶崎新在《建筑中的日本性》一书中对桂离宫、伊势神宫、东大寺南大门的论述进行解读,分析矶崎新如何延续几代人将3个传统建筑作为“问题机制”考察其背后的日本性和现代性,作为对时代的回应;并试图揭示其在日本现代进程中的意义,及其个人作品所呈现的对传统的继承与反叛。

人文思想对日本传统建筑艺术的影响

日本的建筑形式是以朴素简约,精致优雅,自然洒脱的特色在亚洲乃至世界建筑艺术发展中独树一帜,形成了别具特色的民族建筑。在日本建筑发展的过程中,宗教、哲学等人文思想也在不断交融与发展,使日本建筑呈现出独特的建筑艺术特点。

日本古典建筑的美学特征

文章从四个方面阐述了日本传统建筑的美学特征:即佛教的"无常"观念对日本建筑样式的影响;顺其自然与自然融为一体的建筑理念;"幽暗为美"的"阴翳"审美心理特色和禅宗的审美情趣在建筑和园林造型上的反映,同时也揭示了日本民族审美心理与建筑特点之间的深刻的内在联系。

日本历史建筑保护再利用的两种用意

本文介绍日本传统建筑和近代建筑保护的产生及发展过程,论述了日本历史建筑保护研究与实践工作中体现出的两种不同用意——对待传统建筑,偏于恪守古法,强调保存和加强日本文化的独特性;对近代建筑的保护则更加注重再利用,充分发挥建筑在当代城市条件下的使用功能。

从对传统的继承角度看伊东丰雄和安藤忠雄建筑的不同

伊东丰雄和安藤忠雄是两位著名的日本建筑师,他们的建筑有很多不同。该文首先阐述了日本传统建筑哲学,并且分析了两位建筑师的建筑与传统建筑之间的联系。最后从对传统的继承角度,阐述了伊东丰雄和安藤忠雄建筑的不同。伊东丰雄更关注日本传统建筑柔弱、临时的形式特点;安藤忠雄的建筑更体现日本人精神层面的需求。

日本建筑现代化历程中的文化碰撞

文章将日本传统建筑现代化转型的历程置于日本传统社会整体现代化转型的背景之下,从日本建筑文化与西方建筑文化的碰撞、传统建筑文化与现代建筑文化的碰撞一横一纵两个维度,对日本建筑现代化历程中的文化碰撞问题进行分析。发现其中日本引入并直接参与到西方现代建筑运动,作为西方建筑变革的同行者去共同面对文化艺术领域的审美冲突问题,是日本建筑现代化得以顺利进行的关键。

M·雅马萨奇建筑艺术的日本情思

本文从思想、作品两方面分析了M·雅马萨奇建筑艺术的日本情思，并探究其美学思想根源。

日本现代建筑中的禅意美学——以安藤忠雄建筑作品为例

禅宗是起源于中国的佛教门派,在东亚地区得到了广泛传播,尤其是日本受到禅宗思想的影响尤为深厚。本文首先分析了日本传统建筑数寄屋中对于禅意美学的表达,并结合现代建筑大师安藤忠雄的建筑作品,探究了日本现代建筑对于禅宗美学思想的传承与演变。禅宗美学思想在现代建筑设计当中的应用,不禁也引发了人们对于传统文化与现代技术结合的思考。

日本木结构建筑的结构特点研究

从飞鸟时代开始,在距今1500多年的时间里,日本以佛教文化传播为纽带向中国学习先进的科学文化技术。日本在保持自身本土文化底蕴的同时,大量引进、学习、吸收中国传统文化与技术,并且结合本国环境、政治等各项因素,在建筑上延伸出不同于中国传统建筑的结构特点与独特美学,成为东亚建筑文化圈的重要分支。日本木结构建筑的特色在于与本国实际情况相结合,本文通过对于日本传统木结构建筑的结构特点分析,从多维度、多角度探究其中差异形成的原因。

中日传统建筑比较谈

中国和日本在地理上是一衣带水的近邻，两个国家的传统建筑有很多相似之处，历史上也曾经发生过密切的交流和相互影响。然而，最终日本与中国的传统建筑却分道扬镳，走出了完全不同的特色道路。本文通过比较中式建筑和日式建筑从群体特征到单体特征的差异，探寻两者间的文化差异。

日本当代建筑对中国的启示

本文通过对日本民族性格的分析．引出日本当代建筑设计的成功原因并对其进行分述．进而指出中国当代建筑发展中所欠缺的本质原因。

“新京”神武殿的建筑探究

1940年,为了纪念日本纪年2600年、宣扬和传播日本"武士道精神",伪满武道会在伪满国都"新京"(今长春)设计并建造了被命名为"神武殿"的武道场.本文通过"新京"神武殿的主体建筑平立剖面图,探究了长春日式建筑布局结构和样式的历史成因.在当今我国城市化进程中,历史文脉的研究是推动城市规划和建筑健康发展的重要手段.本文对"新京"神武殿主体建筑的探究可为城市规划的健康发展和城市建筑品质的提升提供有益的学术支撑.

1959年前的张肇康 乌托邦的寻回与想象的中国性

东海大学规划案是华人当代建筑史里独特且可遇不可求的孤立事件。究其原因,一是业主是中国基督教大学联合董事会,有丰富的教会大学办学经验,又有能力寻求各方捐款支持;二是天时地利,集结了三位当时最杰出且亲炙格罗皮乌斯教诲的建筑师--贝聿铭、陈其宽、张肇康;三是摆脱了可能较为制度化与保守的华人社会,来到边陲之地--台湾。这样的时空背景造就了早年东海大学在前后两阶段的特殊成果。文章对张肇康在第一阶段的实验与特殊贡献深入分析,着重空间布局与建筑语言的参涉来源,以及如何改编与调配来自托马斯·杰弗逊的校园典范及日本传统建筑的语言,最后也试着揭示具民族情怀的知识分子所必然产生的悲剧性,理想与现实的冲突一直是历史发展的重要轨迹,潜藏在其中的张力也是历史引人入胜之处。

关注平常物——日本木质建筑所体现的环境美学理念

日本古老而神圣的木质建筑表明,古代日本人发明了一种普通而又复杂的环境美学语言,他们深刻意识到改造环境这一行为从本质上来说是一种充溢着神话、信仰和精神的艺术行为。传统的建筑表现木和树的美学品质,传统文化也以一种质朴的方式去关注平常物本身,通过对平常物的阐释和理解,传统文化实现了和自然的交融贯通。