康有为《日本变政考》刍议

康有为是近代著名的政治活动家和思想家,其所纂《日本变政考》在戊戌变法中发挥了重要作用。康有为在编纂《日本变政考》之前已经对日本明治维新有了相当的了解,然后完成初稿呈交光绪帝,后又加以按语形成定稿。《日本变政考》是康有为为实现其变法主张而编纂的编年体日本明治维新史,体现了他的历史进化观和史学为政治服务的经世致用史学思想。

康有为进呈《俄彼得变政记》《日本变政考》两书时间考

人教版高中选修2"近代社会的民主思想和实践"第79页有这样一段表述:"百日维新期间,他(指康有为)还编译《俄彼得变政记》《日本变政考》等书进呈光绪皇帝,直接陈述变法维新的纲领和具体方案。"笔者认为,此处的"百日维新期间"表述不准确,这两本书的进呈当在百日维新之前。汤志钧著《戊戌变法人物传稿》(上册)在第13页"康有为传"中写道:"二十四年正月初三日,德宗命王大臣延见康有为于总理衙门,李鸿章、翁同龢、荣禄、廖寿恒。

康有为戊戌变法政治主张刍议

戊戌变法时期康有为在政治上的主张究竟是什么?过去,许多论著根据“戊戌奏稿”,得出了戊戌变法时期康有为在政治上主张实行君主立宪的论断。这一传统看法,因故宫康有为一批条陈论著的发现显然被否定了。但是,根据新的史料,有文章认为,康有为在各种守旧势力的攻击下,在自身地位改变,由普通的新进士人骤然变得靠近清政府权力阶梯高层的条件下,放弃了他原来提出的开国会、行宪法的政治主张,急速倒退。对此,笔者认为颇值得商榷。

评戊戌变法中的光绪帝——兼论变法失败的原因

戊戌变法是光绪皇帝一生的关键所在。统观光绪在戊戍变法期间的作为,笔者认为,应该肯定他是一位勇于革新的好皇帝。马克思主义的认识论告诉人们,感性认识的材料积累多了,才会产生认识的“飞跃”。作为一代封建帝王的光绪,他之所以能够积极参与维新运动,主持变法,是有其发展和转化过程的。他冲龄即位,接着,即在封闭的宫廷中接受儒家正统教育。

略论康有为维新变法的人才思想

戊戌维新时期,康有为围绕着维新变法,就如何重视人才、培养人才、选拔人才等问题,发表了一系列言论,提出了种种主张,形成了他的完整的维新变法的人才思想。本文试图就此作点初浅探讨,以期得到同志们的教正。

试论康有为明治改革思想之来源

康有为的明治日本认识,不仅成为他思想体系的一个重要组成部分,也构成了变法运动指导思想的主干。本文通过对清末摄取明治日本知识的概况、康有为获取明治日本改革思想的渠道,以及康有为编撰《日本变政考》时具体使用的日文参考读物等的实证研究,得出如下结论:康有为提出的"以日本为师"的口号,规定了中国近代变革运动的一大方向,意义深远,但由于当时有关明治日本研究的资料严重不足,加上浓厚儒家传统背景的重压,以及语言理解上的限制等,康有为对明治日本的把握,和当时的清朝官僚和其他知识阶层一样,依然处于零碎、肤浅的层面,不宜评价过高。

康有为的变法思想与日本

戊戌变法是一场仿效日本明治维新的改革运动,虽然,这场改革运动以失败告终;但它在传播西方思想和引进资产阶级政体模式方面,具有积极的历史进步性。本文着重探讨的是,康有为在戊戌变法中引进的日本模式。

“从洋”·“托古”·“参采中外”——19世纪末康有为的思维逻辑

19世纪最后的十几年间,中国的日益沉沦,民族危机的空前严重,催促着人们检讨、反思、探寻、求索,为振兴华夏而孜孜不倦,甚至奔走呼号。在这种情况下,康有为跳出传统封闭式的治学圈子,走向社会,走向学习西方之道。他的“从洋”·“托古”·“参采中外”的思维逻辑,在向西方学习的志士仁人中,可谓具有典型意义,至今犹足以发人深省。

进化与回归——维新派民权思想剖析

在1895年的中日甲午战争中,堂堂的天朝上国竟惨败于“蕞尔小夷”日本之手,《马关条约》的签订,更把中华民族推向半殖民地半封建的苦难深渊。在这严重的民族危机面前,以康有为、梁启超为首的资产阶级维新派,为救亡图存、振兴中华,在全国掀起了一场声势浩大的变法改革运动。他们继承和发展了洋务思想家们的理论和观点。

戊戌时期康有为对国情的认识

所谓国情,就是一个国家变化相对稳定的自然环境和变动不居的社会状况以及民族文化传统的积淀在某一时期的反映。中国国情,从面上分析,大体包括政治制度、经济制度、经济文化发展水平、民族构成、阶级状况、历史传统等等。正确认知国情,主动把握国情,是做好一切工作的出发点和关键所在。 本文拟从这个视角出发,从中西文化观、变法理论、变法实践等几个方面剖析戊戌维新时期思想界主将康有为的思想和活动。

谈戊戌维新变法中康有为的“仿日”变政思想

康有为是中国十九世纪末叶著名的改良主义政治家。甲午战争后,民族危机的进一步加深,帝国主义瓜分中国的阴霾笼照着大地。为了摆脱危困的国势,以康有为为首代表一部分商人、地主和官僚转化而来的中国新兴资产阶级的利益,顺应了历史的发展,发动和影响了一大批维新志士。在变法运动中,

对康有为变法的再认识

康有为是我国历史上著名的社会改革家,一生极为曲折。他有很大的改革抱负和坚韧不拔的毅力,在维新变法运动中提出了比较符合实际的改革方案,而结局却是可悲的。对于这样一个复杂的历史人物,长期以来褒贬不一。我们认为,在维新变法90周年之际,有必要对康有为变法的思想、理论、主张进行再认识,以昔鉴今,以期得到有益的经验和启示,促进改革和社会主义现代化建设胜利发展。

紫禁城中幸存的戊戌变法遗物

一百年前,中国发生了震惊世界的戊戌变法运动。中国在甲午海战中惨败于日本后,面对被世界列强进一步瓜分的危机,为谋求国家富强,以一腔热血献身维新运动的青年士子们,在政治舞台上活动了不过百日,便被送上了断头台,或亡命外海。百年后的今天,在当年变法风云汇集之地的紫禁城中。

康有为明治维新观新探——以其对“人心”的思考为视角

以往康有为研究中,在考察《日本变政考》时研究者往往重点关注康有为的政治体制变革构想,忽略了他对"人心"的思考。本文将着眼于"人心"一词,主要以《日本变政考》为中心,围绕"天皇""公议""人才"重点考察康有为所观察到的明治政府重视"人心"的三个方面,以此来探讨康有为对明治维新的理解以及他的改革思想中强调"人心"的一面,希望以此为康有为的明治维新观研究增添一个新的视角。

戊戌维新研究四十年

一对于戊戌维新的研究,早在它失败之时,康有为、梁启超等人就以其亲历亲见亲闻写下了《康南海自编年谱》和《戊戌政变记》等历史性著作,至今仍具有很高的研究价值。但由于他们是戊戌维新的领导者,自述不免感情用事。其后,孙中山、章太炎、冯自由、陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱穆、蒋廷(?)、侯外庐、何干之等人都有涉及戊戌维新的论著行世,