日僧入宋“唐决”促进日本天台宗演进与更张述论

北宋真宗咸平六年(1003),日本的比睿山天台宗比丘源信(942-1017),循例开山祖师唐代最澄(767-822)以请求天台宗最高学匠答疑解惑为诀要,指派弟子寂照(962-1034)入宋。基于这一历史背景,发现日本天台宗入宋“唐决”,是预先明确了学习对象,便前往天台宗第一学匠的道场,向天台宗祖源地的领军人物直陈来意。他们的目的性与针对性都较强,态度上是有疑必决。时有驻锡四明(宁波)延庆寺的四明知礼(960-1028)大师,为天台宗代表性人物、天台宗第一学匠。

入唐僧圆珍:日本天台宗寺门派之祖

圆珍是日本天台宗第五代座主。关于圆珍的入唐理由,学界存在各种说法,既有教团对立说,亦有刺激说,还有教学疑问消除说。以上诸说都存在各自的问题,即使是最有说服力的教学疑问消除说,由于圆珍的求法行历中有益于消除疑问的密教受学活动时间只是其在唐总滞留时间的五分之一,因此也不能断定教学疑问消除说是正确的。圆珍在入唐前似已掌握中国佛教的状况,在不同地点实现不同的求法目的,即在天台山,是止观业的修行和遗迹巡礼;在长安的诸寺院,是遮那业的修行。圆珍返回日本后于日本贞观十年(868)六月成为天台座主,其后通过唐商人仍继续与中国僧人保持交流。

《唐决集》与日本天台宗入唐僧“贞元例”

七至九世纪,随着日本遣隋唐使制度成熟、定型,海上商团日趋活跃,两国交流迈入黄金时代,佛教交流更是迸发出新的活力——日僧借使团或商船渡海求法,成为一道特殊的历史景观,中国文化借此输出、引入、移植日本,在异域土壤中生根发芽。日僧来到中国后,随即开展各式求法活动,“讲授宗旨,时决旧疑。”

鉴真东渡与书籍之路

鉴真东渡对日本文化影响广泛,由他开创的律宗列"南都六宗"之一,在日本佛教史上意义重大自不待言,还涉及建筑、美术、工艺、书法、医学等,甚至连传播豆腐、香木、砂糖、纳豆、茶道、酱菜之类也算在鉴真的功劳薄上。鉴真携往日本的书籍,真实地反映出他的精神信仰及理想抱负。鉴真及其弟子通过"书籍之路"及设坛授戒,极大地传播了宗教文化。他们携带的这些经卷对最澄开创日本天台宗有直接影响。

奉先源清对日交流与天台教籍复归中土

北宋初年,中国天台宗山外派代表人物奉先源清曾向日本天台宗致信通好,赠求著作,受到日本方面的极大关注与积极回应,所赠五部著作得到日本天台宗名僧源信、觉运等人的研读评破,所求六部天台教籍得以部分回传。通过对日本所存双方往来书信的解读,澄清了牵涉此事件的相关史实,进而指出五代宋初天台教籍复归中土在时空上是一个“持续多源”的过程,源清的积极贡献不应被忽视。

中日《天台禅林寺智者大师画赞》梵呗解析

源自于中国的日本天台宗佛教音乐,虽然经过日本本土的传承和演变,在佛教音乐的名称上存在不同,但依然显露出中国汉文化的特点。而中国天台宗佛教音乐则明显具有中国传统音乐和江南地域的特色。珍藏于日本国天台宗鱼山太原寺的《天台禅林寺智者大师画赞》与浙江天台山国清寺传承的《天台禅林寺智者大师画赞》两份梵呗是很好的例证。

天台教法在日本的成立与展开

天台教法初传日本始于道璿律师,始传天台教典为鉴真和尚,大力弘扬天台教法者为鉴真和尚之弟子法进。然而,日本最澄继承道璿和鉴真和尚之法脉,并入唐至浙江天台山亲承天台之教法。最澄回日本后,在比叡山创立大乘菩萨戒坛,弘扬天台法华的一乘教法,开创了日本天台宗。日本天台宗对日本佛教而言,影响深远。从平安朝伊始,日本佛教除了真言宗之外,其余之宗派的宗祖都是出自日本天台宗之比叡山。

临海龙兴寺与中日佛教文化交流

在临海城内巾子山麓和灵江之畔,有一座距今近1300年历史的寺院。据载,唐代高僧鉴真第四次东渡扶桑弘法前暂住在这里。而随鉴真“四渡造舟,五次入海”“始终六渡,经逾十二年”的弟子思托,更是在这里驻锡了近十年。日本高僧最澄也曾在这里参谒天台九祖道邃(727-826)求学佛法,归国后创立了日本天台宗。这座佛教古刹,同时也是日本天台宗的重要发祥地,不仅在古代佛教“海丝之路”中发挥过重要作用,更是“21世纪海上丝绸之路”建设过程中中日佛教文化交流的桥梁,它就是龙兴寺。

简讯一束

2019年9月16日,日本真如苑代理苑主前田益臣率团访问中国佛教协会,副秘书长普正法师在广济寺怀远堂会见代表团一行。2019年9月21日,日本天台宗东云寺住持吉田慈敬长老一行12人访问中国佛教协会,受到副秘书长普正法师的热情接待。

圆珍法师入唐之行对中日文化交流的意义

圆珍法师(814-891),俗姓和气,字远尘,为日本赞岐国那珂郡人。圆珍在俗为日本真言宗创始人空海大师的侄女佐伯氏之子,出家后投日本天台宗创始人最澄大师的弟子义真门下,年仅37岁便晋升为"传灯大法师"之位。其后,圆珍入唐求法,历时六年之久,回国后被任命为日本天台宗第五代座主,圆寂后追赐号"智证大师"。自圆珍之后,日本天台宗宗风大振,发展成为日本佛教的代表性宗派,天台宗寺门派由此而始。圆珍既是日本天台宗历史上的一位关键人物,同时也是中日文化交流之代表,为"入唐八大家"之一。

《入唐求法巡礼行记》中佛教艺术的信仰之用

日本天台宗和净土佛教传统的传法高僧之一圆仁(793-864)在44或45岁时来到了中国.在中国,圆仁用了9年的时间学习佛教经文和仪轨.强盛的唐朝是东亚典范,日本天皇渴望建立唐朝式的国家,圆仁便在此背景下入华.圆仁日记以生动描写唐朝(618-907)生活著称,其中更独特地阐明了信徒和民众对佛教艺术的制作和运用.