从《山海经》东传看日本妖怪形象的建构

早在千年前,中国奇书《山海经》的传入对日本的妖怪文化产生了深远的影响.日本妖怪文化在发展过程中融入了中国神话,呈现出独特的民族风格.文章以妖怪形象为例,从文化传承和创新的角度探析日本妖怪形象的建构.

日本妖怪文化在中国的传播与接受研究

在信息爆炸的时代,多国之间除了经济政治的往来,文化的传播也尤为重要。不同国家之间的跨文化交流让不同的文化产生冲击与碰撞,从而创造新的文化。本文将以2016年全网上线的《阴阳师》手游为切入点,浅析日本妖怪文化在中国的传播与发展,及其历史渊源与背景。

日本广告中的妖怪形象探析

作为日本独特的幻想艺术宝库,妖怪学在日本创意文化产业中有着重要的地位。具体到广告中,首先,日本妖怪在广告中的角色设定,可从"正面代言、侧面烘托、反面映衬"三个角度进行探讨;其次,在妖怪形象设计方面,"外形特征、服装道具、妖怪能力、活动场所"成为考虑的首要因素;最后,形态各异的诸多妖怪,使日本广告呈现出"恶搞、耍酷、无厘头"等风格。

浅析中日妖怪文化的异同

妖怪是人们对自然的敬畏产生的一种现象或是一种事物。不同的环境与风土人情造成了中日两国妖怪文化的不同。日本妖怪文化虽多来源于中国,但经过不同环境与风土的淬炼、改造,出现了许多新的妖怪形象。可以说妖怪文化是某一国家或地区人文与社会发展变化的凝练体现。

刍议动画《巷说百物语》的艺术特色

日本动画作品《巷说百物语》改编自日本推理小说家京极夏彦的同名原著,并在日本掀起了一股志怪类动画的潮流。本文从动画艺术的基本要素场景设计、镜头透视和角色造型等角度切入,分析了该片在造型风格、色彩指定、光影设计等多个方面的艺术特色,并与迪斯尼多部动画片进行对比,剖析了美日动画在动画艺术风格演变中的异同。此外,本文还从日本神道中万物有灵论的信仰出发,分析了《巷说百物语》的艺术特色如景物拟人化背后的文化原因。

大话阴阳师之阴篇

阳篇讲述了驱鬼祈福的阴阳师,阴篇我们来了解一下阴阳师的对头--日本妖怪。“百鬼夜行”这个词在日本最早出自宇治拾遗物语--修行者百鬼夜行に逢ふ事,随后日本“说话”这一艺术形式中产生了比较完整的描述百鬼夜行的作品,然后绘画戏剧中逐渐出现对百鬼夜行的演绎。

浅析浮世绘妖怪画中仿生图形艺术特征

浮世绘兴起于日本江户时代(1603-1867年),是一种独特的民族艺术,同时也是日本最具代表性的艺术。浮世绘不仅具有日本民间深厚文化内涵的积淀,同时也具有很高的艺术与社会价值。文章将浮世绘中妖怪形象的仿生图形作为主要研究对象,分析其艺术特征,从多个方面对仿生意义进行提取和归纳,总结仿生特点、分析仿生的象征寓意性,以期为动漫设计中的形象表现提供一定借鉴。

中日“羽衣仙女传说”演变考论

作为羽衣仙女传说的原型故事,姑获鸟故事传递了古代孝道的重要性以及封建社会对女性禁锢的严重性。姑获鸟故事中,恶鸟、夺取孩子、血等因素虽为故事增添了恐怖色彩,但它们在后来的演变中逐渐消退,究其原因,与故事的美化、复杂化关系密切。羽衣仙女传说的女主角由鬼女转变为仙女,角色功能的变化使故事兼具统一民心、统治国家的政治功能。鬼女在东渡日本后,演变成日本鬼故事中的姑获鸟。日本姑获鸟被称"产女",分为鸟形妖怪和人形幽灵。与中国的姑获鸟故事相反,日本故事的恐怖色彩有增无减。如今,出生在中国的姑获鸟成了名副其实的日本妖怪,这与日本神道的万物有灵观念密不可分。