传统音乐教育中的口传心授——以日本尺八与福建南音洞箫为例

福建南音洞箫与日本尺八分别是中日两国比较具有代表性的民族吹管乐器,它们都历史久远,似为同源,却在完全不同的国度与文化环境下流变与传承,现在无论是在形制上,还是在演奏方法及作品上都大有不同,却在教育方式上始终秉承着“口传心授”的模式。虽然许多学者对传统的师承模式提出了质疑,但直至今日,口传心授仍为二者的主要教学方法,并为传统民族音乐的发展提供了坚实的基础。作为当代民族音乐的传承者,我们应该在继承的基础上去改进口传心授的教学模式,使它可以更加适合现代的民族音乐教育。

吹管乐中的“华侨”——日本尺八(上)

日本吹管乐器尺八源于中国。随着社会经济、文化等发展,尺八逐渐在日本社流传。本文将尺八这一乐器为研究对象,围绕日本尺八的溯源及发展进行叙述,主要采用音乐人类学的研究方法,辅以乐器学、图像学、考古学、统计学等多学科相结合的方法和技术手段。通过对于尺八在日本的发展和演变,进行分析研究,调查其在五个时期的变化与各个流派的异同之处。最终得出思考:自隋唐时期中国便对世界音乐有了巨大贡献——传入日本的尺八文化经过日本音乐文化的熏陶和发展,笔者期望弘扬中国传统文化,不断将尺八文化继续进行传播与发展。

日本尺八与杭州护国仁王禅寺

尺八之名，最早见于《旧唐书·吕才传》：吕才“能为尺八十二枚，尺八长短不同，各应律管，无不谐韵。”《辞海》曰：“尺八，亦称‘箫管’‘竖’，古管乐器，因管长一尺八寸而得名。……宋以后即不使用。约在７到８世纪时传到日本。现仍流行于日本的尺八，称‘普化尺八...

中日尺八考（续）

中日尺八考（续）傅湘仙四普化尺八日本尺八发展史上，地位最突出、传习最久远的是普化尺八（亦称虚无僧尺八），它是当代日本尺八的先启，在其历史形制的分期划分中，被称之为“现代早期尺八”。换言之，目前日本流传沿用的各种流派的尺八，均直接承袭于普化尺八。故，人...

南音洞箫不是我国唐代流传到日本的尺八

近读张维良著《箫吹奏法》,该书谈及“箫的种类”时说,南音洞箫就是我国唐代流传到日本的尺八,这一结论显然是不符合事实的。 作者说:南音洞箫“短而粗,长度是古代鲁班尺的一尺八寸(现在的57公分),因此亦称尺八,开有五个音孔(前四后一)。”该器“就是我国唐代(约617—906年间)流传到日本的尺八箫,现在日本奈良正仓院保存的中国古代的尺八箫,与我国福建泉州等地的南音洞箫的形制完全一样。”

南音洞箫是尺八吗?——为南音洞箫正名

尺八是我国古代的一件重要吹奏乐器,其名初始于唐代,汉魏时期已出现同类乐器,于唐代得到兴盛,广泛应用于唐代宫廷乐舞、乐部及民间俗乐中,并于唐宋两次东传至日本,在日本得到了广阔的发展前景,传承至今;而在中国,尺八自宋元之后逐渐消失,至明末最终退出音乐历史舞台。20世纪初期尺八一词又不断重现于音乐舞台上,学术界称尺八存活于福建南音的洞箫之中,称南音洞箫又名南音尺八,是我国唐宋时期尺八的遗制,这一论断得到了普遍的赞同和广泛应用,似乎已成定论。那么南音洞箫究竟是不是尺八?是否为唐宋尺八结合的遗制?通过本人细致地横向性比较研究,明确提出南音洞箫不是尺八。

从“泰始笛”的复制谈同均三宫等问题

从“泰始笛”的复制谈同均三宫等问题陈正生“荀勖笛律”，尽管历代的褒贬不一，但都足以说明人们对它相当重视。十年来，笔者在对“荀勖笛律”的不断探索过程中，也算取得了一点经验，这经验又通过“泰始笛”（按照《晋书·律历志》所载“荀勖笛律”规定的尺寸制作的笛，...

不应忘却的“寻觅”——民族器乐六重奏《寻觅》简析

还是在90年代初,应日本友人赖成为住和日本著名尺八演奏家三好芜山先生相约为日本京都访华艺术团写点什么并藉此纪念中日邦交正常化,鲁日融先生慷慨应允后寻思道:在唐代从中国传到日本的尺八,深受广大人民的喜爱,这种作为中日友好关系见证的乐器,形成了日本主要的音乐文化。而作为日本传统文化的中枢的日本京都,尺八演奏更是备受钟爱。很快,一段乐思生成,旋即一部作品雏形已在他脑海中酝酿开,抓住这个灵感找到了一位合作者——西安音乐学院一位作曲研究生。在两人友好、默契的合作之下,由鲁日融、张晓峰作曲的《寻觅——日本尺八与中国曲笛(兼碰铃)、二胡。