后殖民乡愁:当代台湾电影的日本想象

台湾电影的日本想象在"解严"之后发生了巨大变化,"日本"作为一个殖民帝国主义的负面形象,悄然变身为"殖民地怀旧"与"大众文化迷恋"的对象。"殖民世代"的"恋日情结"与"战后世代"的"文化哈日"在电影中混杂汇聚,共同形成了一个融铸"后殖民乡愁"和"国族身份狂想"于一体的影像奇观。重构"日本想象"是台湾社会进行主体历史再生产的重要内容,其不过证明了当下台湾社会的物质生活与文化想象,依然笼罩在殖民主义的无意识梦魇中,"去殖民"仍然是一个有待在未来完成的项目。

错位下的日本想象——甲午前晚清士人的日本游记研究

甲午战争之前,日本已在西化的途上蒸蒸日上,并日益转变为清帝国的一个巨大的威胁与强悍的他者,然而,甲午前的晚清士人仍以文化大国的姿态俯视日本,以这样的观照视角所构成的日本想象自然遮蔽了真实而深刻的日本现状,晚清游记中的日本书写由此成为混杂了文化自大、历史缅怀以及虚弱而不平衡等复杂心绪的文化混合物,清晰地展示了一个关于历史追忆与现实接纳之间发生断裂的时代叙事。

日本想象的兴起及影响

甲午战争的结局导致中国师法日本,康有为的《日本变政考》可说是戊戌变法的政治路线图,这其实是用一种近代的有关日本之治的想象取代古典的有关三代之治的想象。日本想象的制度论倾向使得《日本变政考》更像是一部编年体的现代《周官》。自日本想象兴起以来,中国历史日渐客观化并去魅化,他者历史反而更具有理论上的魔魅化意义。

译制日本:变化中的日本动漫译制模式与日本想象

日本动漫自20世纪80年代进入中国,对中国的＂80后＂＂90后＂产生了重大影响。日本动漫进入中国后的近40年间,由于译制主体从官方到民间的更替,借由动漫而塑造的关于日本的异国想象也随之发生变化。在官方译制时期,日本的形象塑造受官方控制,随着中日关系的变动而发生改变;在民间译制时期,中国的动漫粉丝群体开始越过官方,融合日本的＂萌＂＂腐＂文化和本土流行文化,创造出与官方引导的日本形象有所不同的、多元的日本想象。本文认为,译制并不是一种简单的、中性的跨文化传输过程,而是一种极富主体性的文化挪用行为。译制过程不仅受制于政治和经济的考量,同时渗透着译制主体对译制客体的欲望和幻想,并直接关系到异国想象的建构。

石黑一雄早期小说中的日本想象

日裔英籍作家石黑一雄的早期小说《远山淡影》和《浮世画家》均以第二次世界大战后战败的日本为背景。石黑一雄对战后日本的想象凸显了以下两个方面:一是战后日本社会的创伤和重建,二是战败与美军占领所带来的日本社会中的价值观冲突,即日本传统价值观被质疑甚至摧毁,自由、民主等信念日占上风。石黑一雄的日本想象,源于其个人体验,尤其是他对创伤的认识,对传统的质疑,强烈的理想主义精神和对未来的焦虑,并因此指向与他同时代的人和世界。

石黑一雄《团圆饭》中的日本想象

在西方批评界看来,《团圆饭》是一篇关于"日本性"的短篇小说,它所营造的自杀氛围体现了石黑一雄的"日式怀旧"。石黑一雄声称小说只是对西方读者阅读期待的戏弄而已,日本并非像西方所认为的那样热衷于自杀。石黑一雄的回应以及后来对"日本性"的刻意回避引发了批评界对其文化认同的关注。其实,石黑一雄在小说中解构了象征"日本性"的男性气质,旨在从女性主义和反军国主义的立场融入西方主流批评话语,但代价却是把想象的"日本"以东方主义的方式"阴柔化",满足了西方对日本的"异域想象"。石黑一雄迎合西方主流批评话语的文化心理决定了他的"国际化写作"带有一定的功利性。