日本新马克思主义研究的前沿问题

张一兵先生提出的"日本新马克思主义"之所以可能,在于这一术语有着不同于受西方马克思主义及苏联传统教科书体系影响的"日本马克思主义"的具体的异质性,避免了含糊地、不加限定地讨论一般的"日本马克思主义"。哈贝马斯的新市民社会论之所以不可能,在于其试图以国家、经济、市民社会的三元模型来"修正"或"缓解"黑格尔-马克思关于国家与市民社会的二元对立的空想性。广松涉的物象化论,不具有"主体性已被主体间性取代,主体的内在论已被社会论取代"的含义。

广松涉:日本新马克思主义的奠基者

日本新马克思主义是国外马克思主义研究中新的研究领域。这是指日本战后的20世纪60-70年代,在反对斯大林教义体系中形成的特定马克思主义学术研究思潮。其中,广松涉以其独特的学术原创,在马克思、恩格斯思想发展史、文献学研究等方面建构了超越西方马克思主义的全新学术成果。并且,广松涉与望月清司、平田清明等人差异性地构筑起日本新马克思主义的思想史层面。

日本新马克思主义的市民社会理论及其效应--以平田清明为中心的思想史考察

日本新马克思主义诞生于20世纪60年代,既不同于从根本上追随前苏东的日本共产党正统理论家的"教条主义",也不同于西方"人本学"的马克思主义。这一流派主要以广松涉、平田清明、望月清司等学者为奠基人。本论文以日本新马克思主义代表人物平田清明的市民社会理论为研究个案,对其提出的独创性的市民社会理念进行思想史分析,探讨平田对马克思的重新解读、"个体所有的重新建构"、"社会主义体制下的市民社会"等新的市民社会理论及设想,及其对于中国马克思主义学界的研究和中国当代社会现实的启示意义。

浅析“日本新马克思主义”理论

日本新马克思主义是20世纪六七十年代日本哲学界对于马克思主义学术研究的一股新思潮,以广松涉、望月清司等学者为代表,学术研究成果甚丰。在简要介绍日本新马克思主义的诞生过程和核心内容的基础上,试对其特征进行分析,并探讨其在马克思主义研究史上的特殊地位和对我们学习马克思主义的借鉴指导意义。

论望月清司对马克思社会形态理论的释读与再构

社会形态理论是马克思主义唯物史观的基本原理。日本新马克思主义学派代表人物望月清司批判了阐释马克思社会形态理论中出现的线性历史观倾向,并提出从分工视角出发对资本主义社会形态进行历史性建构,这一建构工作借用市民社会、异化、分工和共同体等基本范畴,把传统马克思主义基于阶级斗争所体现的生产力和生产关系矛盾运动的社会形态演变机制解释为基于分工和交换平等性关系的运动机制。望月清司的独创性在于,依托马克思不同阶段的思想运演,切入马克思政治经济学批判视野,对特殊的资本主义社会形态进行历史性(总体性)考察。但望月清司的问题在于,将劳动异化泛化为人类学概念并将之纳入交换领域,强调分工本体论而导向生产力进化主义。对望月清司的批判让我们清晰地看到,马克思社会形态理论彰显了批判性、否定性、情境论等历史性原则。这给予我们现实思想教益:立足当下社会实践寻找人类文明新形态的建构路径。