从理学到心学——读日本学者高桥进先生的《朱子与王阳明》

《朱子与王阳明》是日本筑波大学教授高桥进先生用比较方法研究宋明理学的一部专著。儒学至宋而完成其哲学化,至明又一变,对整个东亚文化圈发生支配性的影响。先生欲通过朱熹与王阳明思想的比较研究,“从原理上历史地究明包括日本在内的东亚思想文化”。先生认为中国哲学最强烈地表示出对实践的关心,中国的政治学、教育学。

山崎暗斋对朱子学的“日本化”吸收与改造

山崎暗斋是日本江户时代初期的朱子学信奉者,一生致力于实现朱子学的纯粹化。他继承朱子"述而不作"的方式,摘录拔萃朱子学系诸书,极力想要确立其朱子学道统之继承者的身份。然而有意思的是,他却在祖述的过程中,对朱子学说作出了"江户日本"这一不同时空下的解读与阐释。他通过强调理气的妙合,确立了他关于世界、人性的"妙合"原理,并通过强调"敬",发展了人需时刻保持"敬畏"之心的工夫修养论,在朱子学内部对朱子学进行了吸收与改造。

浅论朱子学在日本的实践性发展

据源了圆先生的观点,他将日本朱子学分为两大派系,一是思辨合理派系;二是经验的合理主义派系。本文拟通过分析其代表人物,阐明日本朱子学经验的合理主义学派是通过对客观经验理的改造,使其理的实践性演变为日本现代化萌芽及发展的过程中合理的思维的原动力和出发点,进一步研究思辨主义派系使朱熹伦理道德之"理"朝着主观主义、实践论理主义等方向的进一步发展,使道德之理实践化、主观化,成为日本武士道德标准和日本国民忠君爱国的品德。从而进一步浅析朱子学"理"在日本社会的实践性。

中日阳明学之比较

中日阳明学各以其丰富多彩的支流别派、纷纭庞杂的体系结构出现于中日两国历史舞台,并对各自国家的历史发展产生了重要影响。通过中日阳明学产生时代、逻辑结构和历史作用的比较,可以寻觅中日阳明学的思想关系,探求它们之间的同异,从中总结出哲学理论思维教训,并作出历史的评价。

贝原益轩教育思想简论

贝原益轩教育思想简论福建大学教育系杨孔炽对于日本教育的研究，我们偏重于自明治维新以来的近现代三次大的教育改革，而对日本教育思想的研究，更是一个薄弱的环节。实际上，在明治维新前的江户时代，就有了较为丰富的教育思想的成果，它们在一定程度上奠定了明治日本大...

中日理学思想的时空汇聚——试论安东省庵的儒学成型

儒学虽然很早就传入了日本,但是其流通的范围,长时间仅局限在博士家和贵族阶层,对于大部分的日本中下层武士以及广大的庶民阶层而言,儒学甚至汉字都是相当晦涩且较难掌握的。这当然也与儒学自身的发展有关,汉唐的训诂儒学对于深入挖掘经义当然有益,然而其艰深与烦琐也直接导致了当时的儒学传播主要集中于精英阶层。宋明理学相较于汉唐经学,在简化注释、注重义理阐释等诸多方面都更加有利于儒学传播范围的扩大。