论周作人的日本诗歌翻译

周作人曾翻译介绍过许多日本诗歌,他调动了现代口语丰富的表现功能,有力地传达出了日本小诗的神韵。周作人翻译日本诗歌的用意是希望中国的诗歌能借鉴日本诗歌的精华,希望中国的新诗坛能够摆脱创作的困境。遗憾的是,这种含蓄而意境悠远的诗歌却始终没能在中国诗坛上出现。日本诗歌给予中国诗坛的影响更多的只是形式上的借鉴。

浅谈唐诗对日本诗歌创作的影响

诗歌作为一种文学形式,千百年来承载着人们的生活情感。作为中国诗歌的代表,唐诗不仅对中国诗歌的发展做出了巨大的贡献,更跟随文化东渡日本,对日本诗歌的发展产生了深远的影响。唐诗从佛教文化中吸收了禅意思想,进而产生禅诗这一诗歌题材。作者从禅诗代表寒山子的系列禅诗和张志和的诗作《渔歌子》着眼,分析唐诗中的禅意对日本诗歌创作的影响。中日诗歌都体现出了禅意,注重景物描写。作者从诗歌主题、禅意成份以及咏物情怀的角度出发,对比中日诗歌的相同点与各具特色之处。

中国古代诗歌对日本诗歌的形成与发展的影响

日本诗歌的发展和形成,主要受到了三个方面的影响.其一为民谣(古代歌谣）,它产生于有文字之前,既是文学形式,又是音乐形式,并发展成和歌、连歌、俳谐,形成日本近现代定型诗的主体.其二为来自中国古代诗歌的影响,日本最早的诗集是《汉诗集》,即按中文韵律、文字、语法,用中文表记书写而成的诗歌集.其三为19世纪末来自欧美诗歌的影响,它促进了日本诗歌的发展,产生了现代的“新体诗”.

中国“七夕”在日本诗歌中的接受与流变

中国的七夕题材有两次东渡日本的浪潮:第一次在公元7世纪以前,与七夕相关的传说、习俗等伴随着诗歌进入了日本人的生活,并表现在和歌与汉诗创作。第二次浪潮在公元8世纪前后,中国的七夕诗宴被日本人作为风雅之举来接受,并形成了七夕宴饮吟诗的传统。

日本诗歌形体的起源及形成过程

一、日本最早的诗歌诗歌起源于劳动,日本的诗歌也不例外。公元712年,日本借用汉字编成了最早的史书——《古事记》,其中收录了诗歌约一百一十首。公元720年,日本又用汉文写出了编年体史书——《日本书纪》,其中收录了诗歌约一百九十首(其中有六十首与《古事记》重)。这些诗歌都采用假借汉字标音的方法来记录。如:

议日本诗歌中的“对偶辞格”

隋唐时期中日交流空前繁荣,极具中国语言特色的"对偶辞格"随中国古典诗歌传入日本,并在潜移默化中影响日本诗歌的创作。本文将考察日本古典诗歌与日本汉诗在"对偶辞格"的吸纳上所存在的差异,以及"对偶辞格"在日本近现代诗歌的创作中所起到的独特效果。

老少诗人分享日本诗歌大奖

嘉奖年度最优秀诗人的第40届高见顺奖日前揭晓，82岁的冈井隆和30岁的岸田将幸分享大奖，并成为该奖历史上最年长与最年少的获奖者。其获奖作品分别为《注解者》和《孤绝一角》。

《日本诗歌与翻译艺术》出版

罗兴典新著《日本诗歌与翻译艺术》由作家出版社列入“新作家宝库丛书”日前出版发行。 本书是罗兴典教授多年研习日本诗歌与翻译艺术等公开发表的诗文选集。分“日本诗歌篇”、“翻译艺术篇”、“题外篇”三大部分。所选论文,理论联系实际,独自见解鲜明,篇篇互相呼应,是系统论述日本诗歌与翻译艺术的结晶。其中不少获得不同级别的奖项。

细花小草呼唤美——读《日本诗歌与翻译艺术》随想

继研究日本新诗的先驱之作<日本诗史>出版不到一年之后,罗兴典先生又把一部24万字的新书<日本诗歌与翻译艺术>(作家出版社,2003.10)呈现在读者面前.

日本诗歌与日本文字的产生

众所周知,日中两国是一衣带水的邻邦,自古以来就有着极为亲善的关系。尤其是文化交流从汉朝时就开始了。到公元七、八世纪时文化交流出现了飞跃的发展。自公元六○七年(隋朝时期)日本推古天皇第一次派遣使臣小野妹子到中国之时起,到公元八九四年(唐朝时期),前后共二十一次往中国派送文化使节,这些使节来中国时都带有部分留学生,让他们长期留在中国,以学习中国文化为主要任务。因而可以说。

接受美学视阈下的日本诗歌翻译

接受美学理论强调"读者第一位",认为文学作品的价值由读者来实现。据此,接受美学视阈下的日本诗歌翻译,也应将读者的阅读与审美体验放在第一位,如实传达诗人原作的内容与思想,把对诗歌的评判工作交给读者。本文以接受美学理论为指导,从和歌、俳句、现代诗三个方面探讨日诗汉译的方法与策略,并主张译者同时作为一首诗歌的"第一读者"与"第二作者",应以"忠实原文、适度归化、必要异化、制造留白、传达诗韵"为原则,以期达到淡化译者的修改痕迹,拉近读者与诗人交流距离以及形成独立思考的效果。

日本现代主义诗歌发生新论

日本现代主义诗歌的萌芽或源起,一直众说纷纭。有的学者认为是在日本本土,有的认为是中国的大连。文章认为殖民地大连奇异的摩登景象、浓郁的现代气息、文化多元的国际性特征,以及殖民地文化特点共同构成了日本现代主义诗歌萌生的基盘,孕育了日本现代主义诗歌的发生。日本现代主义诗歌从大连的日本诗刊《亚》萌芽,《亚》诗人群的诗歌创作折射出日本现代主义诗歌的独特特性:既有西方现代主义特性,又有殖民主义特性。

日本北川冬彦的诗歌与中国大连之关联

殖民地大连孕育了日本现代主义的诗歌,大连的生活体验影响着日本现代主义诗人的思想取向,引发了北川冬彦的殖民批判。北川以犀利的眼光观察现实的黑暗与丑陋,并通过诗歌尖锐地批判了日本军国主义的殖民扩张行径。他的创作赋予了日本现代主义诗歌现代主义和殖民主义的双重特性。

日本濂溪学诗歌的三组关键词

濂溪学在镰仓时代前期传入日本后,经过五山禅僧的研习,到江户时期伴随宋学成为学术主流而受到关注。其间,围绕周敦颐及其思想,创作了许多诗歌。这些诗歌在主题与内容、风格与审美、创作与传播等方面体现出一些重要关键词。其中,太极图、太极翁、光风霁月、理学诗、君子人格等意象关键词最值得关注。其禅僧与儒者共有的创作群体、从底层到高层的传播路径、从排斥到接受的传播效果、助道与弘扬宋学的传播价值,与中国、朝鲜半岛历代濂溪学诗歌有相似处,更有其独有的特点。

五十至七十年代的日本诗歌

荒原派和列岛派相继于1955年解体、棹派,汜派、貘派继之而起,标志着战后日本诗歌进入发展的第二个时期。样三派新秀脱颖而出,以感情浓郁、清新俊逸的抒情诗崭露诗坛。不久、今天派和民族诗人派,在表现形式和写作技巧等方面,作了一些新的探索和尝试,迸发出一种强烈期待突破的心理状态。从六十年代到七十年代,日本诗坛逐渐接受西方形式主义影响。五十年代中期,日本经济急剧膨胀。

晚清诗界革命与日本启蒙诗歌关系

晚清诗界革命深受日本启蒙诗歌影响:一是走日本启蒙诗歌学习西方诗歌的道路,由是晚清诗歌创作获取了一种全新的世界性视野;然而,诗人接受域外文学资源时特殊的民族文化心理,使晚清"欧洲意境"诗歌与日本启蒙诗歌相比,质地迥异。二是以日本启蒙诗歌通俗化特征为取向,日本启蒙诗歌有助于晚清诗界开启大众化序幕以获取大众化启蒙形式。

日本现代主义诗歌的发生与大连——以诗刊《亚》为中心

日本殖民地摩登都市大连生成了诗刊《亚》,并孕育了日本现代主义诗歌的发生。摩登都市大连的"生活空间"和诗人们的"摩登体验",成为安西冬卫等《亚》诗人群诗歌创作的基础和文学的感性来源,他们的诗歌交织着的西洋、日本、中国等多重民族文化的葛藤,浸透着西方现代主义、殖民主义和日本传统文化的诸多特性。

中国古典诗歌对日本古代诗歌的影响

通过比较研究 ,探讨了中国古代诗歌在体制、格律、意境、诗论等方面对日本诗歌的影响。