儒学与日本近代思想序论——以西晋一郎为例

如何推进日本近代儒学研究是日本近代儒学史研究者和日本近代思想史研究者都面临的问题。朱谦之、王家骅、严绍璗等中国学者在这方面作出了重要贡献。要想在已有的研究基础上进一步提高,最重要的要将儒学与日本近代思想的发展紧密结合起来,不仅要注意儒家思想因素对日本现代化的影响,更要注意发掘那些既对西方近现代思想有深刻领会、又对儒学深有感悟甚至在思想上归宗于儒或有其倾向的那些思想家。儒学只有与近代思想相融合且不失其主体,这样的思想家才可以说是典型的近代日本的儒学家。西晋一郎正是这种具有典型意义的思想家,他的经历和致思路向,特别是他的融汇西方思想对日本儒学特色的论述,如对宋学与康德哲学关系的阐释等,对于我们思考中日近现代儒学甚至整个中日近现代思想发展的不同特点都具有重要的启发意义。

武田泰淳的自我认知与日本近代思想批判——以《司马迁——史记的世界》为中心

发表于1943年的《司马迁》是后来成为日本战后派作家的武田泰淳的代表作。这部作品完整地展现了武田在赴华参战期间的所思所想,但是其中的批判意识表达得比较隐晦。与《司马迁》同时期构思的小说《女帝遗书》则比较明显地展现了武田对于日本近代思想的批判。参战体验对武田批判思想的产生有决定性作用,一方面让武田看清中国在日本近代思想中的缺席,成为其实现批判的突破点,另一方面也让武田意识到知识分子保持自身独立的重要性,使其成为昭和时代少数没有在精神思想层面盲目支持大东亚战争的知识分子。

论明治维新前后日本洋学兴盛的社会条件

明治维新前后,日本洋学兴盛,出现了大规模主动吸收西方大量先进思想文化的现象,它对日本率先在亚洲迈入近代化发达国家行列起了关键的推动作用。之所以会出现这种在亚洲独一无二的现象,是因为当时日本内部受到幕藩制统治危机的威胁,外部受到列强的武力压迫。改革日本社会现状的精神动力,不可能从传统思想文化中寻求,只有向更加发达的西方社会学习,吸收其已被实践证明是更加先进的思想文化,用以指导日本近代化的实践。这种洋学兴盛的社会条件表现在国民意识的觉醒、明治政府的大力提倡、民间结社的涌现、洋学机构的设置、留学生的出国学习、翻译出版传媒事业的发展等多个方面。

《满洲评论》与小山贞知

《满洲评论》是伪满洲国时期重要时事评论周刊。小山贞知是该刊创始人之一,也是该刊从创刊至停刊14年间唯一的法人代表和发行人。小山出身特务机关坂西公馆,有着复杂的政治背景;他在为日本政府效力的同时,也为日本左翼文人的活动舞台《满洲评论》提供官方的资金支援和政治保护。他是伪满洲国时期在华活动的日本文人中的一个特例,具有知识分子和政界人士的双重身份。本文以其在华三十余年的文化活动为主,追述了小山贞知的生平,梳理了小山著述中的几种政治主张。