『日本霊共记』龟报恩谭考——以中国“毛宝白龟”传说的比较为中心

"日本霊異记"上卷第七缘是集中仅见的一则龟报恩谭,它与中国的"毛宝白龟"传说相类。本文旨在通过两者的情节比较来考察两者各自的特点和相互间的关系。

『日本霊異記』における夢——「感応夢」を中心にして

由于梦的神秘性,梦自古以来便是人们关心的对象。从古代的各种解梦书到近代弗洛伊德的《梦的解析》,人们对梦的探索从未停止过。本文以日本佛教说话滥觞之作———《日本灵异记》为素材,试从其中的'感应梦'为出发点,在探讨《灵异记》中的'感应梦'的特征的基础上,对《灵异记》全文中的梦的独特性进行整体把握。并对以《灵异记》中的'感应梦'为出典、创作而成的《今昔物语集》卷十七·45和《古本说话集》下·62中的'感应梦'进行解析,并与《灵异记》对比。通过对文本分析、对比研究,笔者认为,随着佛教思想在日本的逐步渗透,佛教所宣扬的东西在有关梦的写作上也留下了很深的印记。比如在得梦条件、求梦的仪式、梦的内容等方面,都明显地受到了佛教的影响。但与此同时,开始披上佛教色彩的梦,还是深深扎根在上代梦信仰的土壤里的。随着人们对梦的认识的加深,到了平安时代末期、乃至镰仓时代时,取材于《灵异记》'感应梦'故事的《今昔物语集》卷十七·45和《古本说话集》下·62,虽然还保留着原来的故事框架,但通过和原文对比可以发现,人们对梦的信赖程度已经大打折扣了。

「前世夢告夢」の変遷——『日本霊異記』から『今昔物語集』へ

'梦'在日本佛教'说话'文学里最早见之于平安时代初期成立的《日本灵异记》。该书中共收录了116则故事,其中梦故事共11例。除此之外,中·41、下·25、下·29这三处仅仅是出现了'梦'这个词,故事中并没有记述做梦的内容,而是将梦作为一种比喻的修辞方式。笔者通过分析该作品中的11例梦故事,将其分为三类,即:'前世梦告梦''表相梦''感应梦'。所谓'前世梦告梦',顾名思义即梦中被告知前世的梦。众所周知,《今昔物语集》在编撰的过程中,受到了《日本灵异记》的很大影响。观察'前世梦告梦',不难发现,其中的绝大部分故事几乎都被《今昔物语集》继承改编了。因此,本文试以《日本灵异记》中的'前世梦告梦'为对象,主要是将其与同为佛教'说话'的《今昔物语集》本朝佛法部中的相关故事中的梦记述做对比,揭示两者在记述此类梦时的异同,探讨这些故事中的梦在被继承的过程中发生了怎样的变化。