“长明灯作守岁烛”之遗民心谱——叶绍袁《甲行日注》

《甲行日注》既是叶绍袁生命最后四年行踪、心迹之自传,更如一轴长卷,具体而微地展现出清初最酷烈之 一段岁月中太湖流域及钱塘三角洲一线遗民集群之流亡生涯,亦为特定历史时期东南人文生态之缩影。叶绍袁以被世 人习称为“小品”之手笔,载述史籍所未曾实录之人间世真相,其情思之真挚纯粹,将一种文学载体推至空前未有之 峰巅。

从叶绍袁的《甲行日注》看明遗民心态

叶绍袁的《甲行日注》以日记形式记录了他于明亡之后的生存状态,呈现了明遗民的命运与心态。从他以及所交接的群体,可以体会到作为遗民群体的角色选择的心理及情境;从他的个人的表达里,也可以感受到遗民情感和意志的深刻与丰富。

王阳明《传习录》在日本的译介过程及其特征

中国阳明学传至日本后,经历了一个逐渐本土化和民族化的过程。16世纪中叶,王阳明的《传习录》及其相关典籍开始流入日本。1712年,被誉为日本“阳明学中兴之祖”的三轮执斋刊发了《标注传习录》,该书是《传习录》在海外的第一个评注本,对阳明学在日本的普及发挥了关键性的作用。阳明学在日本发展至今,共产生了近40个《传习录》日译本及日注本。以时间为序,《传习录》在日本译介与研究的过程可归纳为兴起、全面发展、多元化发展、曲折发展和稳定发展五个阶段。通过描绘《传习录》三百余年的日译全景图,探讨《传习录》在日本的传播、流变及发展过程中的版本学特征,并从中可窥见阳明思想在日本社会发展中的巨大历史价值与社会意义。

叶绍袁《甲行日注》的风景书写与抒情表达

叶绍袁的《甲行日注》不仅是其甲申后流亡经历的历史记载,更是易代之际遗民心灵史的深切体现。对于明清之际选择彷徨草泽的叶绍袁而言,在南方山河之间的流亡和隐居无疑是一种延宕帝国覆灭的时空策略。叶绍袁在残山剩水之间寓目所见之风景都回应着家国和个人的创伤,其与亲友之间的诗歌互动更体现着遗民群体对周遭世界的感知与体认。

叶绍袁《甲行日注》的思想意蕴与艺术特征

《甲行日注》是明遗民叶绍袁人生最后四年的日记,生动而细微地展现了东南遗民的悲怆生活;文风清新流丽,富有韵致,为明季小品文的重要作品。文章从分析晚明吴江叶氏家族的文学世家背景及叶绍袁的生平思想入手,把握叶绍袁于《甲行日注》体现的爱国忧生的遗民情怀及其简丽文风和幽美意境。

从《甲行日注》中的死亡书写看叶绍袁的遗民心境与生死观

《甲行日注》是明末文人叶绍袁在明亡之际所著的一部日记,其中记述了大量亲人病故和义士烈女死节殉难的事件以及由此引发的梦境和引起作者关注的鬼神传说。这些以死亡为主题的内容集中反映了叶绍袁复杂的遗民心境。尽管叶绍袁时常对同胞的殉难和牺牲表示感佩,他本人却怀抱着对往昔的回忆及对生命的眷恋不舍,以剃发出家、遁入山林作为逃离死亡的暂时性手段。其个人生死观和价值选择展现出作为小人物的文人个体在惨烈、悲壮的大时代中真实而无奈的悲剧命运,因而可将此视为明清之际士人心态研究的一个重要案例。

丘陵油田开发技术对策

依据丘陵油田开发方案中油田开发目标及开发技术政策研究的基础和开发方案实施后油田的实际,对油田的开发目标及开发技术对策进行了补充研究与完善。根据油田投产初期四个月的生产特征及开发现状,开展了油田的产能及注入能力研究,注采系统评价等工作,同时利用精细地质模型开展了整体数值摸拟研究,对油田末来的开发趋势作出了预测,指出了油田开发存在的问题,重新制定了油田开发的目标及基本开发技术路线。

数学家赵爽和他的弦图

2002年国际数学家大会在北京召开，大会的会标是我国古代数学家赵爽画的“弦图”(如图1)，体现了数学研究中的继承和发展．那么赵爽在数学上有哪些成就和贡献呢?