从矛盾冲突看电视剧《四十九日祭》中人物形象的塑造

《四十九日祭》这部电视剧改编自严歌苓的小说《金陵十三钗》,它为了配合首个国家公祭日而推出。该剧以写实的创作手法和极具戏剧张力的表现形式为世人呈现了南京大屠杀那段不能忘却的历史。该剧通过人物身上的矛盾冲突来塑造人物形象,通过人物形象的强烈反差来表现残酷环境中人性的光辉,创作手法精妙而独到,达到了理想的传播效果。

血泪铸就的人性悲歌——浅析《四十九日祭》

随着首个国家公祭日的到来,这部改编自严歌苓小说的电视剧《四十九日祭》也应时播出。由于张艺谋指导的商业电影《金陵十三钗》改编在前,观众自然要有一番对应与比照。而张黎版的《四十九日祭》更跳出了娱乐抗战剧的围剿,以历史的深沉眼光,聚焦出南京大屠杀背景下的众生相,触动观众对国辱的深省;剧里细腻的人物表现,更引发观众对人性的思考。本文章就以《四十九日祭》为重,对南京罹难进行艺术的追思。

在沈工身边工作的日子里——写在沈怡方先生逝世百日祭

五月三十一日是沈怡方先生逝世百日祭日。悲痛思念之情久久不能忘怀。宗师鞠躬尽瘁驾鹤游,后生学酒往事岁月稠。今天谨忆与沈老相处的片段以谢恩师。我与沈老相识30多年,在白酒行业结下深厚的友谊。他为人师表、专家风度、技术卓越、学术严谨,是我国白酒行业难得的一位将才和白酒国家大工匠,与他相识是我毕生的荣幸。

5月12日祭

岁月中总有一些特殊的日子让我们毕生难忘;生活中总有一些特殊的图像让我们永镌心屏。5月12日,突如其来的一场灾难,又一次使中国人民经受了一场洗礼!

试论左江岩画中日芒星与祭日、祀日及“日”字的起源

依据广西左江流域遗存的岩画图像及中国历史资料考古资料;左江流域地方粤语方言等资料来研究日芒星与祭日、祀日的关系,发现日芒星是一种古老的从绘画技术(画图造象形等)入手,以画像记事表意开始到画像表意明事发明出来的画像表意准文字(或简称准文字)。这种准文字从形态、结构、音义上与甲骨文能相对应通融,是甲骨文的"前身"象形文字。由此断定中华文字、文化的主流渊源有部分源于左江流域岩画中。

母亲是师——写于母亲去世周年祭日

20世纪的最后一年--2000年6月11日(农历五月初十)10点10分,我的母亲在家乡溘然长逝.享年82岁. 母亲去世一年来,老人家的形象不时出现在我的眼前.每每想到母亲,我心里阵阵凄楚,眼里充满雾雨.

成吉思汗查干苏鲁克大典公祭日 游客人数和综合收入创新高

5月9日,鄂尔多斯市成陵管委会在成吉思汗陵园举办隆重盛大的乙未年成吉思汗查干苏鲁克大典公祭仪式。十三世纪初,历史伟人成吉思汗在客鲁伦河畔用九十九匹白骒马鲜乳举行献祭苍天,祈求草原兴旺、风调雨顺的盛大仪式,这一祭典历经800多年,一直传承至今。查干苏鲁克是蒙古语,意为＂洁白的畜群＂。

男童生日成祭日,惨杀缘由更荒唐

一 2003年5月27日,这一天是小杨哲的5岁生日。头一天,小杨哲就向妈妈李琳撒娇,生日那天不去幼儿园,要到公园去玩,还要吃大蛋糕。李琳笑着答应儿子:“好、好,妈妈带你去,给你买个最好的大蛋糕。”李琳今年35岁,丈夫比她大10岁。结婚后几年都没有怀上孕,夫妻俩四处求医问药,花了不少钱,终于在5年前有了这个儿子,其宝贝程度可想而知。

“牙祭”渊源

贵州人以佳肴招待宾客时,常常有一句口头禅;叫打“牙祭”。偶翻《黔语》(清人吴板棫著)见其中载有“牙祭”的故事,读来颇为有趣。文云:“黔俗,给使厮养,遇朔望之次日得食肉,谓之牙祭肉。”又《通考》亦云:“度节使碧油红旃藏于公宇私室,皆别为堂,号节堂。每朔望之次日祭之,号衙祭。二字其来甚久,分肉以畀众人。

殷契“河日”说

《甲骨文合集》第二册1182片,是有关商王室祖先世系的一片重要甲骨。这片甲骨是1937年3月当时史语所考古组对殷墟进行第二次发掘时出土的。原编号为2·0001,《殷墟文字甲编》失收,屈万里先生作《甲编》考释时方补入,编为该书图版第214号。因《甲编》失收,岛邦男未见到此片,故所著流传甚广的《殷墟卜辞综类》一书亦不可能录入,因而此片甲骨的内容,亦未引起治契者的注意。这片甲骨上共有5条卜辞,笔者曾在《殷墟甲骨文中的“河”》(收入《殷墟博物苑苑刊》创刊号)一文中,引录燎祭河、王亥、上甲用牲相同的内容,以说明河与王亥、上甲一样,是商人的祖先。其实在未引用的4辞中,有两辞更能说明河是商王的实在祖先,而不是自然神。现草此文以作为前论的补充。

商代的日神与月神及相关问题

日神崇拜是世界早期文化中普遍存在的一种原始宗教活动,中国古代的先民也曾崇拜日神,《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商,宅殷社茫茫。”玄鸟在古代神话中又称为乌,负载太阳运行周天,《山海经·大荒东经》云:“汤谷之上有若木,一日方至,一日方出。皆载于乌。”传说中乌有三足,《淮南子·精神》云:“日中有踆乌。”高诱注:“踆犹蹲也,谓三足乌。”王充《论衡·说日》云:“

云南马关县法姐村祭祀北宋部族王侬智高的活动调查

云南文山州境内的壮族民间祭日,数祭祀北宋部族王侬智高最为神秘。通过调查研究,浅析、透视其祭祀对象及与历史相关的民俗。

时间的移植与匿名——华夏重日节俗的象数土壤及其历法变形

根据传统重日岁时的主体、普遍、系统特点,能够确认它们的本土和原始性质,并溯及其象数土壤。而原始十月历与后来农历的时间错位,能够为多数传统节日的由来提供解释:随着农历取十月历而代之,重日祭仪通过两种变形途径出现在农历中:一是整体摹仿,即移植重日节俗于农历同名日子;二是个别匿名,即在维持十月历时间的同时,部分重日匿名为农历对应日子的名称,如"二月八"、"八月十五"等。

卜辞金文“■日”考

“(力力力口)”字屡见於殷虚卜辞,据上虞罗氏所见,已有二十八条(《增订本殷虚书契考释》卷下,第5页),其在金文见诸宋人款识之书者有《已酉方彝》、《克癸卣》诸器。由形声审之“(力力力口)当释“(力力力)”。《说文·十三篇下》:“(力力力),同力也。从三力。”同力谓众力以为力,在六书为会意。许隶(力力力)部有协、勰、协三字,协云:“同心之和”,加旁从心;勰为“同思之和”,加旁从思;协为“众之同和也”,加旁从十,皆会意兼谐声字。古字以心表义者,每有更旁从口。《集韵·入声·三十帖》慊、嗛同字。《荀子·大略篇》:”惟惟而亡者,诽也”。杨惊注:惟法读为唯”。《说文·二篇上》:“哲,知也。从口折声。(折心),哲或从心”。协之与(力力力口),其例亦犹是也。

永远的怀念——耐翁逝世10周年祭

今年1月14日是我们厦门盆景花卉协会老会长耐翁先生逝世10周年的祭日。

鱼祭

旺兴少时是只馋猫,见鱼便红眼。因为家穷,想吃鱼便跟村里几个开裆裤的娃儿拎着水桶儿,扛着鱼网兜儿,到村外小沟里捞鱼。有时弄得满身污水,一脸泥巴,才捉到几条连名字都没有的小鱼儿,旺兴还喜得一边颠着脚一边唱着不成调的小曲。烧饭时。