考据比勘转邃密,博观约取出新篇——评钱汝平《日藏宋刻〈释氏六帖〉研究》

《释氏六帖》是五代时后周高僧义楚依仿唐代白居易《白氏六帖》体例而编集的、以采录佛教掌故为主的佛教类书,目前最佳版本为日本东福寺藏宋刻本。钱汝平《日藏宋刻〈释氏六帖〉研究》据日藏宋刻本,对《释氏六帖》的刊刻源流、类书和辞典的双重性质、所摘引的涉佛文献进行了较为全面系统的梳理和考证,比勘精细,考据邃密,小学底子笃实,文献功夫老到,表述删繁就简,文辞尚质黜华,可谓“博观而约取,厚积而薄发”的典型。

日藏宋刊苏轼写刻本《楞伽阿跋多罗宝经》考述

苏轼生前曾书《楞伽阿跋多罗宝经》金山寺住持佛印为之刊行并流传于世。历经劫难,国内北宋苏轼写刻本早已不存,然日本尚藏两部,为北宋元祐年间福州等觉院僧人所刻者。该经除了正文,还有蒋之厅序、苏轼以及等觉院僧人跋尾,兼具重要的文物和艺术价值。本文将考证其传入日本的经过,并探析苏轼书写该经过前后事迹。

《日藏宋元禅僧墨迹选编》所见宋僧佚诗辑考

宋元时期,中日两国禅宗僧侣的往来交流频繁而密切,直接促成了宋元禅僧墨迹在今日日本的大量保存。针对这批数量巨大、藏所分散、类型特殊的珍贵文献,当代中日学人皆有力求全面的关注、搜集与整理成果,既揭示了墨迹资料之于文史研究的重要意义,也为学界的参考、利用提供了极大的方便。本文主要围绕《日藏宋元禅僧墨迹选编》一书中的宋代禅僧墨迹,辑录《全宋诗》失载的僧诗作品,并结合总集编纂的具体实践,就墨迹文献在与传世典籍的内容对比中所体现的校勘、考证价值,略做探讨分析。

霞浦摩尼教历史文化研究述评

自2008年以来,福建霞浦、福州、福清、屏南、晋江等地发现了多种摩尼教科仪书、摩尼教造像和多种文物,引起了学术界广泛的关注,至今已历十岁,诸多学者发表论文已逾百篇,从历史、文献、语言、艺术、宗教等各领域各角度对霞浦摩尼教展开深入而具体的研究,国内学者林悟殊、杨富学、包朗用力较勤,国外以马小鹤、吉田丰、康高宝(Kosa Gabor)和古乐慈(Z.Gulacsi)等贡献尤多,可以看出,近年的研究成绩固然巨大,亦同样存在不尽人意之处,诚当综而述之评之,以为后来学者之镜鉴。

宋本《初学记》流布考

日藏宋本《初学记》虽迭经森立之、岛田翰、董康等学者著录,但其影印回归的历程却颇有隐曲,杨守敬、董康先后与其失之交臂。清中后期,另一宋本《初学记》在严可均、孙星衍、陆心源等人的鼓吹下盛传一时,却最终被杨守敬、傅增湘等证实并非宋本,而是明代的宗文堂本。从北宋国子监重写雕印毋昭裔刻版,到南宋书坊据监本覆刊,再到安国刻本和宗文堂本等明本的歧互纷出,宋本《初学记》的文本旅程可得以理清。