21世纪汉语词汇新旧义位关系研究

以词汇语义学与认知语言学相结合为视角考察词汇义位关系,发现多义词各义位之间的关系主要有相含、相关、相合、相似和辗转。21世纪汉语词汇新义与其原义的关系反映了这一时期汉语词汇义位关系的基本面貌:辗转为数不多,相合与相似的数量多于相含与相关。

“关内旧义”江南传承考

本文考察了长安鸠摩罗什僧团之三论学如何传播至江南地区的情况,主要围绕罗什翻译三论后至齐建武年间僧朗到摄山弘扬三论这一历史空白期进行讨论。在这近百年的时间里,实际上是庐山慧远僧团与僧叡、僧导等人以各种方式将罗什的三论学说带到南方的,正是因为有这些先行者作铺垫,后来僧朗到江南大弘三论,即能迅速传播开来而成一大宗派。

旧词新义探讨

旧词新义是现代汉语新词语的一种类型。旧词新义的产生属于现代汉语词义系统内部变化,它有很强的规律性,同时也体现了语言的经济原则。它的规律可以归纳为新义与旧义之间多种意义关系。认识旧词新义的规律,有助于我们认识现代汉语,尤其是认识现代汉语词汇发展的一些特点。

“八卦”词义的“旧”与“新”

“八卦”的“旧”义,是指传承了数以千年而至今仍然具有广泛运用价值的易学专有名词。“八卦”词义由旧而新和由此而彼的发展演变大致可以分为两个层次或两种方向:一是据“形”演化而产生借代义;二是据义演化而产生广泛合理的联想义。“八卦”的新义来自于“八卦”自身,而不是粤方言“八公八婆”中的“八”。

伧僧旧义,不负如来——陈寅恪诗文中的“支愍度典故”考辩(上)

《支愍度学说考》只是陈寅恪一生著述中的一篇专题文章,支愍度典故也只是他关注过的一则史料,但只有细细盘点这一切,才会对"尺幅千里"的境界有实在的体会。而季羡林先生一眼看破,"陈寅恪先生绝不是一个‘闭门只读圣贤书’的书呆子,他继承了中国‘士’的优良传统:天下兴亡,匹夫有责。"……而陈寅恪自己,未尝不存"至可尊敬"的"爱国济世之苦心",未尝不视自己为"沟通中西学术"的"一代文化所托命之人"(语出《大乘稻芊经随听疏跋》)——也许只有在这个意义上,佛教史的小专题"格义"才被陈寅恪做出了大气象,考据之文《支愍度学说考》才有了"尺幅千里"的高远境界吧。

伧僧旧义,不负如来——陈寅恪诗文中的“支愍度典故”考辩(下)

翁同文言:"盖若谓寅恪师毕生研究,著书立说,无非阐发新意,则须知世上尽多违反民族文化优良传统的种种新义……","寅恪师对于支愍度渡江故事意兴向来不浅,对于伧道人寄语,切莫妄立新义以负如来云云,尤其再三致意发挥。后而领会寅恪师当年南渡第一课讲授这一课题,也有忠于学术良心,不妄立新义而藉以曲学阿世或哗众取宠的深意。……"

周素园与贵州旧民主义革命

在清朝政腐败、国难日亟的形势下 ,强烈的爱国主义思想使周素园冲破了封建道德伦理规范的樊笼 ,走上维新救亡之路 ,进而创办自治学社 ,领导贵州辛亥革命 ,推翻了清朝在贵州的统治。建立了大汉贵州军政府。军政府被反动势力颠覆后 ,周素园为换救革命 ,流亡渝、汉、京、沪等地 ,辗转于南北军阀之间数十年 ,看到了军阀的祸国殃民 ,决心不再屈从军阀的要挟 ,走上重新努力探索自己人生道路和中国出路的新征程。

现代汉语词义的变化与规范

探讨现代汉语词义变化的特点和规律,并以此作为依据,对当前词义使用中的变异现象作出较为合理的评价,这是词汇规范工作中的一项重要任务,也是本文的出发点。在谈词义变化时,我们力图把研究的范围限定在“五四”以来的70年间,重点研究这一时期内词义变化的现象。当然,语言是有连续性的,现代汉语词义的变化规律在某种程度上也可以体现语言发展过程中整个词义变化的规律。

词的义项变化与词汇的发展

关于词义古今演变中词的义项增加和减少的问题,语言学界普遍存在着这样一种看法,即认为词汇中这种词义的古今变化有一个总的趋势,就是词的义项不断增多。例如有的说:“在语汇的发展过程中,词语的义项有增有减,……从总的趋势来看,是义项的不断增多”。①再如有的说:“词义演变的三种结果(引者按,指词义的扩大。

“绿卡”的最新含义

关于“绿卡”的含义,我先后在《读书》、《科技英语学习》和《上海科技翻译》等几种刊物上谈过。为什么还要谈?因为去年看到了“绿卡”的英语原词 green card 的最新含义。green card 并不是什么新词,1984年商务版《英华大词典》里早就有了:green card<美>绿卡[发给墨西哥等国的入境临时工作许可证]《英汉大词典》的翻译是:green card<美>

词(语素)的结构义与辞书释义的动态观

所谓词(语素)的结构义,是指词(语素)在特定的组合结构(包括语义结构与语法结构、复合词结构与句法结构)中所显示的意义。汉语词的组合结构(这里主要指复合词结构)不仅可以保存词(语素)的古(旧)义,还可以促成新义的衍生。现代汉语语文辞书是断代的语文辞书,但它们也是对处于历史发展长河中的汉语词汇面貌的反映,也须有动态发展的观点方能写出得体的释义。作为以汉字(单音节词或语素)为释义基点的汉语语文辞书,对此不能不予以关注。

词义的发展演变与“词类活用”

“词类活用”(有人称之为“实词活用”)是古汉语的一个突出的特点。作为一种语言现象,它不只是语法方面的问题,也同词义的发展演变有着密切的关系。只有正确地分析和把握词汇在发展演变中构成的词义系列及其语法属性,才能正确判定“词类活用”,才不至于把词的一个固有义项或兼类词的一个固有词性误作“词类活用”。

关羽“义释曹操”的文化密码——兼谈“桃园结义”之“义”

拜读了沈伯俊先生《理智与情感的巨大冲突——〈关云长义释曹操〉赏析》一文后,很受启益,但也引起深思。作者似乎把关羽的理智归结为“君臣大义”,把情感归结为“个人信义”,冲突的结果是情感压倒理智,放走了曹操。作者对关羽这一行动的评价大体是“按照‘士为知己者死’的古代观念,关羽为忠于桃园之盟而死固然值得称赞,为了顾全旧义而放走曹操也是可以理解的。”

论陶渊明诗文中的“新性分说”

陈寅恪提出陶渊明思想为“新自然说”,是否属于“旧义革新”的“孤明先发”,引起广泛讨论。通过对陶渊明作品中有关“性分”问题的分析,结合郭象哲学中的“性分说”,从“性”和“分”两方面探讨,可以看出陶渊明之“性”包含自我之意志与自然之性两个层面,既突破了郭象所言天命之“性”的束缚,重新回归到人本身,同时又剥离了郭象“性分说”中的社会属性;“分”是陶渊明体认自我本性之后认为自己所应守的职分,故以委运任化的生命观应对“性”的无可奈何之处,追求性情的自足自适。陶渊明“新自然说”主要也是通过对“性分”问题的认识分析而得出的,非脱胎于旧自然说,实则可称为“新性分说”。从陶渊明作品中不断出现的“性分说”角度来看,确实在郭象的基础上进行了“旧义革新”,谓之“孤明先发”亦有其合理性。

英语“不搭界习语”溯源

"不搭界习语"是指那些字面含义与真实含义之间风马牛不相及或牵强附会的习语。本文将它们分成三类,即讹传、缩节和旧义。每一类皆用若干例句作为说明。以期引起同仁的兴趣,并促进对英语的研究。

从语言发展和社会心理看某些词语的规范问题

语言是一种社会现象,语言是被社会上的人所使用的交际工具,因而,考察词语的规范时,也必须注意到语言在使用中引起的新的变化,注意到使用语言的人心理的因素和各种社会的因素,否则,我们就往往不容易看清楚某些语言现象的演变背景和推动演变的真实原因,从而无法作出符合实际的正确的抉择。下面我想通过几组所谓完全同义词(等义词)的规范问题来探讨一下词语规范中还未引起人们充分注意的一些现象。老鼠——耗子下雨——落雨电子计算机——电脑照相机——摄影机这四组词语,我们在今天或过去一般是把它们看作等义词语的,这基本上也是符合实际的。一说到等义词语的规范。

略谈破读的消亡

破读是读古书经常要碰到的一个问题。许多字在古代有破读音,但在现代汉语里已经不存在了。这些破读是怎样消亡的?很少有人论及。北京大学郭锡良等所编的《古代汉语》在谈到破读消亡时指出:古书里注明的破读有许多没有保留在现代汉语中是有原因的。“有的破读是随着破读义不再在口语里使用而消失了。例如‘麾’字,本义是指挥作战的旗子,《墨子·号令》;‘城上以麾指之,’读平声huī;用作动词,麾动、指挥,《楚辞·离骚》:

俄语中的反训现象——现代俄语用词札记

两个或几个同一词类的,词汇意义完全相同或部分相同(相近)的词。