盛夏坐月子 摒弃旧习俗

夏日炎炎,坐月子对于产妇来说是比较辛苦的事情。专家提醒在夏天里坐月子的产妇,要注意居室卫生和个人卫生以及健康饮食,摒弃错误的传统观念。

清末社会习俗变化的历史局限

习俗作为特定人群的生活惯制,它具有极强的稳定性。即便是那些弊习陋俗,它一旦渗透到人们的生活当中,也很难在较短的时间内得到彻底的屏弃和剔除。这就是习俗本身惰性特征的反映。中国进入近代社会以前,人们在这个傲居强盛而几乎又无任何天敌威胁的国度中,按照圣人的观念,遵照祖宗安排好了的习俗原则生活着。这种习俗生活中无论包含着多少落后、野蛮的成分,也无论怎样“有损于世”、“无补于今”、

简论改革开放与少数民族观念习俗的改革

一改革、开放作为一场深刻的社会革命,作为80年代我国社会的一个主旋律,无时无刻不在影响着社会经济活动。同时,人们的思想观念、风俗习惯也受到了一个严峻的挑战。这正如《中共中央关于经济体制改革的决定》中所指出的:“经济体制的改革,不仅会引起人们经济生活的重大变化,而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化。”当然这种变化发生在我国包括汉族在内的各民族中,但因本文的题目是《改革开放与少数民族观念习俗的改革》,所以探讨的问题也只涉及这个范围。少数民族地区和少数民族社会,作为整个中国和整个中国社会有机的一部分,它目前的状况基本上是合于整个中国社会改革开放这一发展态势的。

近代习俗变化的启示

习俗的变化是一个长期的动态运演过程。近代习俗的变化也是如此,它作为一个整体,演变于近代社会的始终。下面我们先观顾一下近代习俗变化的大致情形。首先看19世纪下半叶(大致从太平天国时期到戊戌变法时期)社会习俗变化的状况。太平天国时期,就在“天国”诏谕中出现了禁烟、禁酒、禁赌、禁缠足、禁纳妾。

鄂伦春族妇女的生育习俗

鄂伦春族位居我国东北边疆,长期的游猎生活使其形成了独特的山林文化和风俗习惯。而鄂伦春族的生育习俗则具有着较浓厚的封建迷信色彩。 昔日的鄂伦春族妇女社会地位十分低下。在日常生活中不仅要受到旧观念、旧习俗的束缚。

文明走向的艰难步履——试论瑶族部分小说的艺术探索

广西的瑶族小说创作是瑶族当代文学的主要部分。据我所知,广西的瑶族小说创作基本上是“文革”后才逐步发展起来的。到现在,不仅有了好几位区内外知名的中青年小说作家,而且也创作出了一批短中长篇小说,作品数量较丰,质量比较高。不少文艺评论家对于瑶族小说的创作成就和民族特色,给予了充分的肯定,许多评论相当中肯。最近我反复拜读了蓝怀昌、莫义明、蓝汉东、唐克雪等瑶族作家的部分中短篇小说。

“人祀”与“坛神”——鄂西土家族的祖先崇拜

“人祀”即以人为牺牲,杀人祭祀。它产生于人类一定的社会阶段,随着生产的发展,在一定的社会阶段消灭。 春秋时代,“临沂厚丘间,有次睢里社,常以人祭。襄公使邾子用鄫子处,相承雇贫人,命斋絮,祭时缚着社前,如见牺牲。魏初乃止”(《艺文类聚》卷三十九·礼部《伍辑之从征记》)。战国时西门豹冶邺的故事也属于“人祭”的范畴。屈原在《招魂》

我国农村社会心理的演进趋势与优化选择

已经过去的80年代是我国农村社会心理演变史上极富意义的时代,在这10年中,以中共十一届三中全会胜利召开为起点,拉开了我国农村改革乃至以后全国范围内政治经济体制改革的帷幕,家庭联产承包责任制的普遍推行,使长期封闭、落后、贫困的广大农村发生了一系列变化,长期困扰我们的温饱问题得到解决,主要农产品产量成倍增长,农民人均收入水平大幅度提高,商品、市场、信息等生疏的字眼逐步“飞入寻常百姓家”,“致富”这个中国农民千百年来梦寐以求的目标在部分人勤劳的汗水中成为现实,使广大农民的社会态度。

民族文学的可喜收获——浅谈蓝怀昌的小说

蓝怀昌同志是我区屈指可数的瑶族作家,近几年来,在区内外发表了《双喜临门》、《画眉鸟叫了》、《画眉笼里的格鲁花》、《五叔的微笑》、《紫竹林里的琵琶声》、《格管花枝上的小米鸟》、《静静的夏夜》、《在高高的木楼里》、《九塘圩琐事》、《哦,古老的巴地寨》、《曼里寨新歌》等描写瑶族风情和民族特色的中、短篇作品。

移风易俗的几点思考

风俗习惯,作为一种精神活动,具有以下几个显著特征: 一是它的大众性、日常性、影响力的广泛性。风俗习惯,重点在风俗。风俗中的“风”,指风尚、习气;风俗中的“俗”,是大众化的意思。风俗习惯,是指在大众中普遍流行的风尚和习气。这种在大众中普遍流行的风气。

论于连·索黑尔——对《红与黑》的几点新认识

渺小的作品发表后就死了。它不香不臭,无人问津。重要的作品却总是引起争论,在争论中才显示出生命。因为它冲击统治一个时代的旧观念、旧习俗、旧道德。所以文学史上一部作品的成功与否,有时倒要用对它反对声的高低来衡量。《红与黑》不就是这样吗?在它诞生的头十年里它受到冷遇。而在以后的一百年里它则不断引起争论。世人的冷漠使斯汤达伤心,但并不使他失望。一八三五年他写信给友人巴尔扎克说: “死亡会让我们和他们调换角色。在生前,他们可以对我们为所欲为,但只要一死,他们就将永远被人忘记。……而我所想到的却是另一场抽签赛,那里最大的押注是:作一个在一九三五年还为人阅读的作家。”(转引自苏联爱伦堡著《斯汤达的教训》一文) 他的希望并没有落空。直到今天,《红与黑》仍然被人们阅读着,而与斯汤达同时代的当年名噪一时的作家,却早已被历史忘却了。这部书的题名是《红与黑》。一百年来,无数评论者对这个颇具神秘色彩的书名众说纷纭。有人认为它象征着红色的将军服与黑色的教土僧袍——于连选择的两条道路。也有人认为它是对爱情、荣誉、幸福、英勇(红),以及阴谋、野心、罪恶、伪善(黑)的象征。这些说法也许都对,但也许都不对。实际上,在文学作品中能象“红与黑”这三个字这样准确地表现内容的书名是罕见的。这个标题好就好在它是一组对立概念的绝妙统一。喜剧与悲剧,升腾与毁灭,爱情与死亡,……所有这些反映人生之中深刻矛盾的对立范畴,都表现于这三个字之中了。因此,它的深刻涵义正与这部著作的主题本身一样深而且广。

试论二、三十年代苏联与社会落后现象的斗争

1917年11月7日,“阿芙乐尔”巡洋舰攻打冬宫的一声炮响,标志着十月革命的开始。如果说,摧毁旧的国家机器,建立新的革命政权的过程势如破竹的话,那末,与旧社会遗留下来的社会落后现象和旧习俗的斗争则表现得十分艰难曲折。在新旧社会的交替过程中,社会落后现象(乞讨、流浪、卖淫、酗酒等)并没有很快消声匿迹。这方面,苏维埃政权与之斗争的经验和教训,至今仍有探讨和借鉴意义。

怎样开好党委常委会

怎样开好常委会?这里面有许多文章可做.最重要的是,主持者应该有民主作风,有一个好的方法,要为集体领导成员提供一种充分行使民主权利,发表自己意见的条件,创造一种大家敢于畅所欲言的民主气氛,坚决克服家长制、一言堂、个人说了算、听不得不同意见的旧习俗和坏作风.

红土采珍

广丰县农民负担连续4年不超3%广丰县狠抓减轻农民负担工作,现已取得明显成效。自1993年以来,共减轻农民负担324万元,依法取消不合理收费项目17项,核减金额达864万元,连续4年农民负担不超过上年人均纯收入的3%。这个县立足县情,严把三道关:一是把好预算申报审批关;二是把好公布关;三是把好以农户起报的负担数额核对关。在具体审核中做到“五不批”,即增加负担项目的不批;提高比例的不批;超标准提留的不批;强行摊派以资代劳的不批;合同外纳入合同内的不批。县委、县政府把减轻农民负担工作列入乡(镇)的目标管理责任制。

志书要激浊扬清

近年阅读志书或评审志稿,常见一些与时代风尚格格不入的陋习陈规,被源源本本地载人志内,俨然以传统文化名义借志书载体得以“存史”并资“教化”,其做法实乃欠妥。 一些乡镇志稿中,“风俗”章记婚姻、丧葬、年节和生活等习俗时,虽注意记述富含精神文明、体现健康向上的内容。

关于移风易俗,致力家庭文化建设的思考

《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“在创立充满生机和活力的社会主义经济体制的同时,要努力在全社会形成适应现代生产力发展和社会进步要求的、文明的、健康的、科学的生活方式,摒弃那些落后的、愚昧的、腐朽的东西;要努力在全社会振奋起积极的、向上的、进取的精神,克服那些安于现状、思想懒惰、惧怕改革,墨守陈规的习惯势力。”党的十四届六中会决定明确:“

“名片经济”俏团场

“这是我的名片,你若需要用车,随时和我联系。”农七师一二八团农工于德宇与乘客一见面,便双手递上名片。时下,该团一批会经营、市场观念强的农工逐渐淡化了见面先敬烟的旧习俗,取而代之的是递名片。