制造“艺术”与书写“旧京”——《旧京春色》图卷的题跋生成及其意蕴

1930年春,岭南女画家冼玉清旅居北京,创作了《旧京春色》图卷。在冒广生协助下,她不断向“光宣文人”征求题跋,形成了引人注目的文艺事件。这一事件起源于北伐成功后国民政府迁都南京、北京由此成为“旧京”的1928年。此后,北京沦陷时期(1939)、中华人民共和国成立初期(1953)又形成两次题跋高潮。考察该图卷的题跋生成史,不但可以揭示冼玉清是如何倚重于名流题跋来刻意制造“艺术”乃至艺术史事件的,而且可以探索“光宣文人”在近代政治、城市、社会变迁过程中的心灵史。“旧京春色”由此成为一个关于士大夫文化及其命运的隐喻。

旧京日常生活中的庙宇

在一定意义上,基于农耕文明,有城墙包裹的旧京仅仅是一个人口众多的大村子。如同乡野的村庙,旧京密布的坛庙等在人们的日常生活中扮演着重要的角色。在庙宇中举行的替身、停厝等人生仪礼赋予个体生命以意义。"九龙二虎"等名不见经传的小庙凝固着街区认同。供奉老娘娘的"三山五顶"则拱卫着京师。这些都使得庙宇并不仅仅是一个公共空间,而是一种精神性存在。

旧京严冬小店

据报载，现在已对小旅店立了规矩：要有不同的专门通道、卫生间……床单如何消毒、多长时间更换一次等等也都做了规定。

马海方的旧京风情

马海方 男，汉族，1956年生于北京大学，1981年毕业于中央美术学院中国画系，现为人民美术出版社画家，中国美术家协会会员，近几年先后由香港心源出版社，福建美术出版社，大百科全书出版社，河北教育出版社，人民美术出版社出版画集多种。

回忆一个古老的梦——读邓云乡《旧京散记》

从家回来半个月，每天睡前翻一点，看完了邓云乡的《旧京散记》。邓老是山西人，自幼在北京长大，求学。虽然后半生都是客居江南，但是对北京孜孜念念，未尝忘矣，全是一种游子思乡之意。

旧京歌谣的文体特征

民谣是备受民众喜爱的一种民间艺术,老北京歌谣便是其中的一个代表。本文拟从文体学角度分析旧京歌谣的文体特征,探索民间歌谣的魅力。

精神性存在的让渡：旧京的庙会与庙市

有城墙区隔的旧京是一座与农耕文明相匹配的乡土性城市。这种乡土性既体现在对土地敬畏的神圣性之中,更体现在家、街、城同构性的空间美学。不仅宫、观、庙、庵、坛、祠、寺等以不同的阶序密布旧京,对民众而言,供奉碧霞元君的"三山五顶"还拱卫着京师。西直门内大街这样普通的街巷也有着有"九龙二虎"之称的众多小庙。曾经普遍存在的四大门信仰使得旧京众多的家居空间同样多少具有"庙"的性质。与此相连,旧京的庙会是一种与旗人闲适典雅的日常生活相连接,并集中呈现日常生活,展现个体价值的精神性存在。在以西方为标杆的近现代化历程中,旧京必然性地经历了去神化和对以敬拜为核心的庙会的污名化历程。庙会整体性地衰减为彰显人力与物欲的庙市,沦为一种物化性的存在。随着21世纪以来的非物质文化遗产运动,庙市又向庙会进行了有限度的回归。

从《旧京琐记》到《城南旧事》--两代“遗／移民”的北京叙事

本文旨在考察夏仁虎、林海音翁媳两代(乃至两性)之间的北京/北平书写,勾连二者的历史联系。一方面,《旧京琐记》之"旧"指向时间,夏仁虎的"遗民"身份决定了他对时间尤为敏感;而《城南旧事》之"南"指向空间,林海音的"移民"背景导致她对空间特别关注。另一方面,北京是座特殊的城市,它既是"京",又是"城",既是城市,又不仅是城市。因此,对夏仁虎而言,它是旧"京",是帝都,与时代背景、国族想象有关;而对林海音而言,它是"城"南,是城市,与日常生活、市民趣味有关。

《燕京杂记》和《旧京琐记》中的市井细民群像

在清代的笔记中,《燕京杂记》和《旧京琐记》对人物的记载可谓独具特色,尤其是关于市井细民的记述。笔记书写了关于工人、仆役、乞丐、小偷、僧人、优童、普通市民等众多市井细民群像,反映了商品经济发展下清中后期北京社会底层人物的生活状况。这些带有市井气息的人物群像,构成了北京社会的市井百态,建构着充满市井气息的城市文化,使得都城北京具有浓厚的世俗情调。

1930年代城市书写中的“旧京”北平——以上海为参照

在众多现代作家的笔下,1930年代抗战爆发之前的北平与上海呈现出完全迥异的城市意象。前者更多被视为中国文化传统的典型代表,后者则象征发达的现代物质文明,双方的对比呈现出古典与现代、旧与新的激烈碰撞。北平是传统的、舒缓的,同时也是衰弱的、苍老的。而上海作为当时远东第一大都市,经历了资本主义的洗礼,充满活力,欣欣向荣,更伴有快速运行节奏下固有的躁动气息。在同一个对照体系下,北平的古朴与上海的摩登被彼此放大,从而强化了两座城市内在气质与外在样貌上的巨大反差,并进一步促进了特定城市意象的生成与固化。

《舊京書影》、《北平圖書館善本書目》出版說明

一、《舊京書影》的基本情況關於《舊京書影》,大多數國内學者恐怕都很陌生,此先摘錄日本漢學家長澤規矩也的介紹:《舊京書影》附《提要》橋川時雄、倉石武四郎編無序跋。以北平圖書館所藏為主,并大連圖書館及私人於北平收購之宋、金、元刊本書影,所收二百九十四種,照片七百十六葉。附橋川氏《提要》一冊。照片中偶羼明代補版葉及覆刻本。

《旧京影像——持久的幻影》展览观众调查报告

当今博物馆在新形势下,正与国际接轨、与市场经济结合,在新首博已经动工,现首博一切都为新首博做准备之际,观众调查工作是新博物馆工作的必须,而且要持续开展,但这项工作却是首都博物馆过去从未专门研究过的,那么,先进行小型的、专项展览的观众调查,为以后的工作积累经验,为新馆新的工作方法探索新路子,则势在必行.2001年10月20日~12月20日首都博物馆举办了《旧京影像——持久的幻影》展览,展出的81张1909~1913年间拍摄的老北京照片。

赵珩的旧京梦华录

从文房器具到市井物件,从宅门世家到街巷胡同,赵珩以亲闻、亲历追忆北京的旧时风物。

摹状那时的民众——漫谈范若丁和他的创作

作家范若丁从20世纪80年代开始,在回望和记忆中,叙写着另一个民国——民国时期真实的民众形象。他写在出生地开封见过的人和事,写随家人逃亡回老家汝阳县郭村的所见所闻,写避战乱到南阳南召的昼与夜。他只是写自己熟悉的平凡而又动荡的人与事,因为大时代的不平静,他们经历中的故事都是在悲剧性场景中展开。但人们似乎很少气馁和哀伤,都在动荡中平静地接受命运的安排,让我们看到了那个独特时期普通民众的生存景况。这是对民国叙事的重要补充。

燕京舊照小考

'舊京風物——德國攝影師鏡頭下的老北京'展收錄了100張照片,呈現了1914—1927年北京的樣貌。這些照片曾於1928年在德國柏林結集出版,名為Peking。時過境遷,讀者已很難將它與當今北京城的相關風貌聯繫起來,更遑論其中有些題名不太準確甚至錯誤。本文在查閱相關史料的基礎上考證了其中一些照片的背景,以求還原照片的真實內容,加深讀者對舊京風物的認知。

老照片中的朝阳

不久前,中国国家图书馆举办外国摄影师作品展,其中有些是百年前拍摄的珍贵老照片。笔者在其中撷取了一些涉及旧京风貌的作品,其中绝大部分都与北京东部的朝阳区有关,供读者品鉴。旧京朝阳门北京旧时有'内九外七'之语,即内城有9座城门,外城有7座城门。